— 391 —
пространства въ царствѣ мысли, озареннаго лучами любви, которая въ свою очередь есть отблескъ чувственности.
Ангелъ, рисующій карикатуры, есть образъ пантеиста, носяшаго своего Бога въ груди.
Необходимость деизма ............
Мысль есть невидимая натура, натура есть видимая мысль.
Въ древности не существовала вѣра въ привидѣнія. Трупъ подвергался сожженію, человѣкъ улеталъ, какъ дымъ, въ вышину, онъ исчезалъ въ чистѣйшей, безтѣлеснѣйшей стихіи—въ огнѣ. У насъ мертвое тіцо возвращаютъ землѣ (въ насмѣшку или изъ презрѣнья?), оно—точно зерно, и снова выходить оттуда въ видѣ привидѣнія (физическое тѣло сѣется, духовное вырастаетъ)—и отъ него продолжаете дышать тлѣніемъ.
і
Ни у одного народа вѣра въ безсмертіе не была такъ глубока, какъ у кельтовъ: тамъ можно было брать взаймы деньги съ тѣмъ, чтобы отдавать ихъ на томъ свѣтѣ. На-божнымъ ростовщикамъ-христіанамъ слѣдовало бы брать съ нихъ примѣръ!
Язычество давало и сулило земныя бДага, и вслѣдствіе этого счастливые, которые въ исполненіи своихъ желаній: и усііѣхѣ своихъ предпріятій видѣли доказательство располо-жеяія къ нимъ милостивыхъ боговъ, были обыкновенно болѣе набожными почитателями ихъ, чѣмъ несчастные. Ср. Аристотеля КЬеІогіс., ІлЪ. II, сар. 17, р. 240. Тот. IV, ей. Віропі.
Полное отчаянія состояніе человѣчества въ эпоху рим-скихъ цезарей содѣйствовало распространенію христіанства. Самоубійства гордыхъ римлянъ, которые разомъ отрекались отъ жизни, были очень часты въ ту пору. У кого не хватало мужества разомъ покончить съ собою, тотъ прибѣгалъ
къ медленному самоубійству религіи отреченія (.....).