— 458 —
оказаться благими. Мистикъ, ■ погружаясь въ призрачный міръ своего. внутренняго созерцанія и полагая въ самомъ себѣ источникъ всякаго познанія, вслѣдствіе этого освобождается отъ верховной власти всякаго внѣшняго авторитета, и самые правовѣрные мистики находили, такимъ образомъ, въ глубинѣ своей души тѣ неправды, которыя стоять въ противорѣчіи съ предписаніями положительной вѣры; они отрицали авторитетъ церкви и отстаивали свое мнѣніе не на животъ, а на смерть. Мистикомъ изъ секты ессеевъ былъ тотъ раввинъ, который позналъ въ самомъ себѣ откровеніе Отца и. освободилъ міръ отъ слѣпого авторитета каменныхъ законовъ и хитрыхъ жрецовъ; мистикомъ былъ тотъ нѣмецкіи монахъ, который- чуялъ одинокой душой правду, давно исчезнувшую въ церкви; и мистиками будутъ тѣ, которые вновь освободятъ насъ отъ новѣйшаго служенія слову и вновь установить естественную религію, религію, въ которой снова изъ лѣсовъ и камней вырастутъ веселые боги, и люди будутъ также радоваться, подобно богамъ. Католическая церковь всегда глубоко чувствовала эту опасность мистицизма; поэтому въ средніе вѣка она болѣе поощряла изученіе Аристотеля, чѣмъ Платона; отсюда же ея борьба съ янсенизмомъ въ прошломъ столѣтіи; и если въ настоящее время она относится очень благосклонно къ такимъ людямъ, какъ Шлегель, Гёрресъ, Галлеръ, Мюл-леръ и т. д., то все-таки смотритъ на нихъ только какъ на гверильясовъ, которыми можно воспользоваться въ трудное военное время, когда постоянныя войска вѣрующихъ нѣсколь-ко поубавились, разсчитывая впослѣдствіи, съ наступленіемъ мира, надлежащимъ образомъ поработить ихъ. Мы зашли бы слишкомъ далеко, если бы захотѣли прослѣдить, какъ мисти-цизмъ и на востокѣ такъ лее подрываетъ вѣру въ авторитетъ, какъ, напримѣръ, изъ суфизма въ новѣйшее время возникли секты съ самыми возвышенными религіозными взглядами.
Мы съ величайшей похвалой относимся къ проницательности, съ какою г. Мендель говорить о протестантизмѣ ѵ католицизмѣ, признавая въ иослѣднемъ принципъ неизмѣ-няемости. а въ первомъ эволюціи. Дъ этомъ отнопіеніи онъ очень вѣрно замѣчаетъ подъ рубрикой «Религія»:
«Оцѣпенѣнію должно сопротивляться движеніе, смерти жизнь, неизмѣняемому бытію вѣчное развитіе. Въ этомъ одномъ заключается великое всемірно-историческое значеніе протестантизма. Съ юношеской силой, стремящейся къ болѣе
высокому развитію, онъ возсталъ противъ старческаго оцѣ-