Ни въ чемъ не проявляются въ такой полнотѣ творческая сила и самостоятельность пѣвца Божественной Комедіи, какъ въ тѣхъ воззрѣніяхъ, которыя имѣлъ онъ о мірѣ и которыя развилъ такъ подробно въ своей великой поэмѣ. Знать космологическую систему Данта необходимо тому, кто желаетъ имѣть ясное понятіе о мѣстодѣйствіи замогильнаго его странствованія, почему и считаемъ нужнымъ сказать несколько словъ о Космологіи Дантовой поэмы.
Мысль о загробной жизни сильно занимала умы въ средніе века: поэтому еще задолго до временъ Дантовыхъ ходило въ народѣ мпожество поэтическихъ сказаній и легендъ о странствованіяхъ по аду, чистилищу и раю[2]. Но изъ предшественниковъ Данта только немногіе проникали въ одно время во всѣ три области невидимаго міра; обыкновенно ограничивались они адомъ и раемъ, адомъ и чистилищемъ, всего же чаще, однимъ только адомъ. Данте едва-ли не первый обозрелъ одно за другимъ все три царства и притомъ въ обратномъ порядкѣ — снизу вверхъ. Этого требовало отчасти и теоретическое воззрѣніе на замогильныя странствованія, составившееся въ средніе вѣка. «Кто хочетъ вознесться до созерцанія величія Божія, говоритъ Бернардъ де Клерво, да очиститъ сердце отъ грѣховъ, а этого всего лучше достигнетъ онъ видѣніемъ Божьяго суда.»[3] Созерцать величіе Божіе во всей его полнотѣ можно только на небѣ, очистить сердце отъ грѣховъ (по понятіямъ католической церкви) въ чистилищѣ, судъ же Божій всего ужаснѣе
является въ аду. Вотъ путь, который долженствовала совершить фантазія поэта. Вѣрный этой идеѣ, Данте, для изображенія сценъ своего восторженнаго- ↑ Источниками для этой статьи служили: Dr. F. Wegele, Dante's Leben und Werke. Jena. 1852. Dr. E. Ruth, Studien über Dante Allighieri. Tübingen. 1853. Philaletes, Ueber Kosmologie und Kosmogenie nach den Ansichten der Scholastiker In Dante's Zeit, zu Gesang I des Paradieses.
- ↑ Ниже мы будемъ говорить подробнѣе объ этихъ легендахъ и покажемь, какое вліяніе имѣли онѣ на творца Божественной Комедіи.
- ↑ St. Bernardus. De Gonsideratione, Lib. V въ концѣ.
