3215
Третій актъ Дантовой трилогіи совершается на небіь. Въ изо-браженін этой носяъдней области невидимаго міра Данте уже не следуетъ народнымъ скаааніамъ н легенд амъ, а излагаете целую систему—систему схоластиковъ, основанную преимущественно на кос-мологическихъ воззреніяхъ Аристотеля.
Ученіе Аристотеля о природе сделалось досгояніемъ средни» вековъ преимущественно чрезъ Арабовъ, отъ которыхъ першило къ нммъ не въ первоначальной чистой своей Форме, а смешенное со множе-ствомъ идей платоннческихъ и неоплатоническихъ. Особенно важную роль играла въ этомь отношеніи книга, приписываемая неоплатонику Проклу (род. 412 по Р. X.): «О причин ахъ», «uDe causis», называвшаяся также «Еіеѵаііо tipologicaэта книга впрочемъ была известна въ средніе ввка только въ арабскомъ переводе. Альбертъ Ве-ликій (Albertus Magnus) посвятилъ ея толкоаанію целое сочиненіе:
- De causa et processa universitatis», a Ѳома Аквинскій наиисалъ объ
ней свой собственный трактъ (expoeitio), въ которомъ указалъ па мвогіа места, где воззренія Прокла совпадают», или где не совпа-дають съ христіанскимъ ученіемъ. z) Кроме этихъ таареній, схоластики, а по следамъ ихъ и Данте, въ ученіи объ ннтеллягенціахъ или ангелахъ следовали въ особенности книге: •De codesti kierar-chia», приписываемой Діонисію Ареопагитв.
Небо, согласно съ ученіемъ схоластисковъ, состоитъ изъбда-городныхъ небесныхъ твлъ, или изъ первичной (нерожденной) или неразрушимой небесной матеріи. 2) Съ этой первичной матеріей неразрывно связана первичная сила, какъ душа съ человеческимъ теломъ. Сила эта истекаетъ изъ интеллигенціЙ и есть животворное начало веба. 3) Ея бытіе и сущность (то, чтб она есть) исходить прямо отъ Бога. Небо, относительно своей причины, существовало до времени, ибо и самое время произошло отъ его дввже-нія; но въ отношеніи періода своего существованія небо современно времени, ибо движеніе неба началось въ моментъ его созда-нія. Двяженіе это есть двнженіе круговращательное, приличествующее небу какъ движенте наиполиейшее. Оно не есть передвиженіе ст места, но только относительное, именно въ отношеніи къ аемле, ко* тораа неподвижно утверждена въ центре вселеиной.
') Summa Theologiae Pars I. •j Parad. VII, 66 — 69.
•) Parad. II, 139 — 141.
