332
печатлены на всѣхъ существахъ, ибо всѣ они, смотра но степеіш своего совершенства, одарены въ большей или меньшей степени стре-мленіемъ содѣйствовагь по мере средсгвъ свонхъ общему порядку. Это стремленіе побуждаетъ огонь возноситься до предѣломъ лунна-го неба *); оно уплотняетъ землю и сжимаете ее у центра; оно за-ставляетъ сердца биться и души исполняете желаніемъ высшаго. Любовію исполненъ вечно - мирный эмпирей, любовь составляете его блаженство; любовь и желаніе побуждают» кристалльное небо вращаться сь непостижимой быстротой. а)
Такова Космологія и Космогонія Дантовой поэмы. Очевидно, что міръ Данта есть действительный космосе, есть отпечатокъ своего первообраза—Бога. Космологія Данта слагается изъ разнородныхъ элемен-товъ: въ пей мы встречаемъ и мнѣпія отдаленной древности и ученіе Арабовъ, всего же болѣе воззрѣпіе отцевъ католической церкви, схола-стиковъ и мисгиісовъ—одішмъ словомъ встрѣчаемъ богатый матеріалъ, переработанный пламенною Фаптазіей поэта-мыслителя въ одно цълое, исполнепное единства и дивной гармоніи; По его системѣ, весь видимый и невидимый міръ подчинснъ одной идеѣ : идеѣ объ отношеніи Божества къ человѣку и о спасеніи человѣчества. Нѣтъ сомнѣнія, что вся средневековая система Космологіи имела характеръ чисто-поэтическій; но въ ДаіггЬ, въ его Божественной Комедіи, она нашла свое послѣднее поэтическое просвѣтлѣиіе, такъ точно, какъ самыя раннія степени развитія идеи о Формѣ земли нашли въ Гомерѣ своего перваго по-этическаго глашатая. Конечно, воззрѣніе Гомера на Форму земли есть чисто-геограФическое : земля, по его понятію, ничто иное какъ плоскость, небо—кристалльный сводъ, на ней покоющійся; напротивъ воззрѣніе Данта на міръ есть уже воззрѣніе философа-астронома: земля для него уже не плоскость, а шаръ, небо не простой сводъ, а полая, отсюду замкнутая сфера, составленная изъ вложенныхъ одна въ другую полыхъ СФеръ: следовательно здѣсь уже зодчество неба, чего нѣтъ еще у Гомера. Но, не смотря на эти различія, оба воз-зрѣнія—древнее болѣе грубое и средневековое уже значительно выработанное—суть воззрѣнія чието-поэтическія. Потому-то и Гомеръ и Данте оба стоять Одинъ въ начале, другой въ конце одной и той же эпохи космологической; Одинъ вносите ее въ мгръ, другой поетъ ей прощальную песнь.
Боте точка, гдѣ Іоніецъ соприкасается съ Флорентинцемъ.
») Parad. IV, 77—78. *j Parad. I, 109-126.
