341
ндіотся тысячами демЬновъ, прошаппыхъ нв когда отъ внешня хь (верхних*) воротъ ада.
Цѣль всякой злобы есть обода, а средство къ нанесантю оной двоякое: насиліе или обман*. По этому во второмъ (среднемъ) отде-леніи ада иаказуются менее виновные (сравнительно съ обманщиками) насилователи, въ третьемъ же или глубоком* адъ обманщики. Отдельно отъ первыхъ, а также отдельно и отъ аристотелевой системы греховъ, коей следуете Данте, помещены еретики въ пятом* круге. г) Круге этот* представляетъ необозримое поле, все изрытое безчисленнын* множествомъ могил* съ поднятыми ня нихъ крышами: какъ внутри могнлъ, такъ и на земле между ними пылаетъ вечный пламень. Въ этихъ-то огненных* печах* наказуются еретики и атеисты за свое Дерзкое сомненіе, за свое неверге в* догматы святой церкви» Крыши, теперь поднятыя над* могилами, должны закрыться на век* в* день стращнаго суда. Таким* образом* еретики составляют*, так* сказать, переход* от* невоздержных* к* наенлователям*. Господствующею стихіею переаго отделепія ада была мутная мгла, волнуемая бурею; во второмъ же отделе, въ стране холерических* наенлователей, господствует* падящій жаръ, проявляющейся то въ образе горячихъ песков*, то изеохшаго тернія, то в* образе реки клокочущей крови. 2)
Наснліе может* быть направлено или против* личности, млн против* ея собственности. На этомъ основаніи насиліе разделяется: 1) На насиліе, направленное против* ближних*, а именно: а) против* ихъ личности, куда принадлежать убійцы н тираны, и б) против* ихъ имущества, куда относятся разбойники и грабители.
') Ада X.
") По ученію Данта, Люцифер*, представитель ѳгоисма, есть абсолютный холод*, а божественная любовь абсолютная теплота и свLiь• потому во.всемъ . его Аду нигдѣ нѣтъ огня во власти демоновъ. Огонь проявляется въ Аду Дан-товомъ только въ присутствіи такихъ грѣшнаковъ, кои согрѣппии непосредственно пред* лицемъ господним*: так* он* является в* области еретиков*, богохулнтелеУ, содомитов*, ростовщиков*, святокупцев* и въ блестящей одеждѣ ляцѳмѣровъ, на святотатцах* и похитителях* свѣта разума—въ алых* оовѣганках* и в* среднемъ ляцѣ Люцифера. Какъ для чистых* обита-телей неба огонь еоставляетъ источникъ иеисчерпаемаго блаженства , такъ '. для иечистыхъ онъ служить вѣчною карой. См. Ада УПІ, 73 и прим.; IX, 12; и прим.; XIV, 29 и пр.; XV, 19 и пр.; XIX, 1 и пр.; XXI, 16 в пр.; XXIV. 118 и пр.; XXVI, 40-42 и пр.; XXXIV, 37—64 и прим.
