160
В. Р. Зотовъ
надлежать безчисленные разсказы, относящіеся къ роли, занимаемой въ исторіи человѣчества злымъ духомъ или чортомъ, какъ на-зываетъ его народъ. Прослѣдить въ народныхъ легендахъ всѣ по-явленія чорта между людьми, его сношенія съ ними, продѣлки, похожденія, искушенія всякаго рода, въ какія онъ вводить чело-вѣчество—дѣло нелегкое, и дѣломъ этимъ занялся французскій писатель Жюль Бессакъ, авторъ книги «Начало религіи» (Ьез огі^і-пез (іе 1а гёіі^іоп). Въ концѣ прошлаго года издалъ онъ не менѣе замѣчательное сочиненіе подъ названіемъ «Бе БіаЫе», въ которомъ разбираетъ критически, съ философской точки зрѣнія, всѣ сохра-нившіяся въ народѣ преданія о врагѣ рода человѣческаго, прослѣ-дивъ ихъ съ древнѣйшихъ временъ до эпохи реформаціи. Такимъ образомъ серьезный и любопытный трудъ Бессака еще далеко не конченъ, и авторъ обѣщаетъ возвратиться къ нему впослѣдствіи. Но и въ настоящемъ своемъ видѣ, въ книгѣ этой столько инте-ресныхъ подробностей, что мы сочли не лишнимъ познакомить читателей «Историческаго Вѣстника» съ главными выводами и по-ложеніями Бессака, представившаго, на основаніи офиціальныхъ документовъ, довольно подробный сводъ всего, что было до него написано объ этомъ предметѣ. А что предметъ этотъ заслуживаетъ вниманіе мыслителя, доказываетъ хотя-бы тотъ фактъ, что Одинъ изъ ученѣйшихъ нѣмецкихъ писателей прошлаго вѣка, Христіанъ Томазій, профессоръ юриспруденціи въ Галле, сосчиталъ, что до начала XVIII столѣтія одни судилища инквизиціи истребили 9.440,000 человѣкъ за сношеніе съ чортомъ, и айотадогет Беі гіат. Если къ этому числу прибавить число лицъ, морально за-губленныхъ чортомъ, какъ бѣсноватые, конвульсіонеры, колдуны, вѣдьмы и т. п., то сумма жертвъ человѣческихъ суевѣрій и пред-разсудковъ достигнете громадной цифры. Представимъ же глав-нѣйшіе результаты изысканій французскаго автора, пополнивъ ихъ, гдѣ нужно, свидѣтельствомъ и другихъ писателей изъ богатой литературы демонологіи.
Книга Бессака раздѣляется на двѣ части: въ первой раз-сматриваются преданія о самомъ чортѣ, во второй—о лицахъ, имѣвшихъ съ нимъ сношенія. Обратимся сначала къ легендарному, но засвидѣтельствованному историческими документами, происхождению и, такъ сказать, соціальному положенію чорта между людьми, оставивъ въ сторонѣ всѣ теологическія отношенія къ нему.
Бессакъ начинаетъ съ изслѣдованій иранскаго преданія о проис-хожденіи двухъ враждующихъ между собою началъ, добраго и злого, Агурамазда (Ормуздъ) и Агро Майнія (Ариманъ), происходившихъ отъ одного отца. Ариманъ былъ младшимъ братомъ, но, въ мірѣ и надъ людьми имѣлъ больше власти, чѣмъ старшій братъ, олице-творявшій доброе начало. Дѣйствительно, первобытный человѣкъ
не имѣлъ въ себѣ достаточно силъ, чтобы бороться съ природою,