210
(Атопр іЪе ІпЛіапз о? Опіапа). Очерки вти имѣютъ преимущественно антропологическую цѣль, хотя авторъ изслѣдуетъ также фауну и флору страны и говорить о надписяхъ, высѣченныхъ на скалахъ; однѣ изъ нихъ, позднѣйпгія—очевидно мексиканскаго происхожденія, Другія, болѣе древнія, относятся неизвѣстно въ какой зпохѣ. Между туземцами Гвіаны также рѣзко различаются двѣ, совершенно отдѣльныя расы: одна поздняго происхожденія изъ Вестъ-Индіи, другая, принадлежащая въ аборигенакъ и равдѣляющаяся на обитателей саваинъ, прибрежныхъ и внутреннихъ провинций. Жрецы ихъ соединяютъ съ духовною властью и вваніе лекарей, какъ наши шаманы. Картины природы художественно изображены авторомъ. Въ книгѣ превосходный иллюстраціи.
— Артюръ Шкже ивдалъ вамѣчательную біографію Шанзи (Ь е # ё-пегаі СІіапгу), слишкомъ рано умершаго и заслуги которого еще не вполнѣ оцѣнены его соотечественниками. Эпиграфомъ своего очерка авторъ взялъ стихъ Иліады: «Если чья рука могла спасти Пергамъ—это была его рука», и съ этимъ нельзя не согласиться. Шанзи былъ едвали не единственный даровитый генералъ, въ эпоху послѣдней борьбы Франціи съГерманіей. Но онъ слишкомъ поздно принялъ начальство надъ остатками войскъ, большая часть которыхъ была погублена 'или предана бездарными наполеоновскими маршалами. Ядромъ арміи Шанзи были молодые, неопытные въ воен-номъ дѣлѣ солдаты, только что вступившіе въ ряды ея для защиты родины. Справедливо сказалъ Одинъ военный историкъ, что дѣла могли принять совершенно другой оборотъ, если бы при началѣ войны, старыми солдатами командовалъ Шанзи, или еслибы, при концѣ войны, † него были старые солдаты. Съ этой точки эрѣнія смотритъ на генерала и авторъ его біографіи, почти цѣликомъ посвященной его военной дѣятельности. Рцѣнкѣ его какъ губернатора Алжиріи и посланника при русскомъ дворѣ посвящено гораздо менѣе мѣста. Книга написана прекраснымъ явыкомъ.
— Во Львовѣ вышла въ трехъ томахъ книга «Мицкев'ичъ въ Вильнѣ; его жизнь и поэзія», соч. Іосифа Третьяка. Это собраніе біографическихъ данныхъ изъ перваго періода жизни поэта до отъѣзда его изъ края. Объ этомъ трудѣ съ похвалой отзывается Одынецъ, товарищъ и свидѣтель молодости Адама Мицкевича. Съ этой книгой мы подробнѣе повнакомимъ читателей въ особой статьѣ.
Во Львовѣ же вышелъ въ свѣтъ въ 1883 году, второй томъ Пи-семъСигизмунда Красинскаго, содержащій въ себѣ его перепи-ску съ пріяте^емъ, Адамомъ Солтаномъ. Первый томъ, вышедшій годъ на-задъ, заключалъ въ себѣ письма къ Гащинскому и менѣе второго представ-лялъ данныхъ лія изученія личной жизни Красинскаго и взглядовъ его на польскую жизнь послѣ возстанія 1830 года. Въ этомъ томѣ, между прочимъ, находятся имѣющія біографическій интересъ свѣдѣнія о равногласіяхъ Красинскаго съ отцомъ, съ которымъ онъ не сходился во ввглядахъ на идеи тогдашняго патріотизма польскаго, на значеніе изгнанничества, какъ протеста противъ страданій отчизны, и т. п. Переживая душевныя страданія, внутреннюю борьбу, Красинскій хотя жилъ далеко отъ центра эмиграцш, Парижа, но немогъ не увлечься идеями мессіанивма, божественнаго послан-ничества Польши, которыя одно время были въ болыпомъ ходу, пока не поблѣднѣли передъ революціоннымъ движеніемъ второй половины сороковыхъ
годовъ. Мечтанія о «воскресеніи духомъ и въ духѣ», о страданін Польши