Соціадистъ прошлаго вѣка
61
атаманствѣ: — и забыли, кажись, что они изъ породы Персиц-хихъ ')...
Старикъ остановился. Онъ увидѣлъ, что Еравковъ, закрывъ лицо руками, плакалъ. И у старика слезы навертывались на глаза.
') Иргизскіе иноки, братья Персидскіе, Герасимъ и Савватій—это личности впоанѣ историческія, не вымышленный. Когда нослѣ поражѳнія Пугачева Ми-іельсономъ подъ Чорнымъ Яромъ, между трупами пугачевцевъ найденъ быль документа, обличавшій, что волжское войско передалось Пугачеву, то войско это было уничтожено и переселено на Терекъ. Молодые же Пероидскіе, пропс-іодівпгіе отъ атамаповъ волжскаго войска, братья Герасимъ и Савватій («дѣти м&іора Персидскаго», какъ ихъ называли въ оффиціальныхъ бумагахъ) ушли на Иргизъ, гдѣ и оставались иноками до уничтоженія, уже въ сороковыхъ го-даіъ нынѣшняго столѣтія, иргизскихъ раскол ьничьихъ общинъ, гдѣ они пользовались больпшмъ уваженіемъ. По уничтоженіи иргизскихъ монастырей, Герасимъ и Савватій Персидские, уже маститые старцы, воротились въ себѣ иа родину, въ Дубовку, гдѣ у нихъ оставались имѣшя, и у себя на хуторѣ, на рѣчкѣ Бердеѣ, основали свой собственный скнтѣ. Слава объ зтомъ скитѣ и о самыхъ подвижнивахъ прогремѣла по всему среднему Поволожью, по Дону и по Уралу, гдѣ раскольники знали Персидскихъ и считали ихъ, какъ значится въ дѣлахъ, «великими свѣтилами правды>. О скитѣ же ихъ старовѣры выражались: «солнце оравоісЛшія, зашедши на Иргизѣ, по милости божіей вовсіяло на Бердеѣ». Когда слухи объ зтомъ дошли до правительства, то оно приказало вапечатать и скитъ Персидскихъ. Но знергія братьевъ-иноковъ была несокрушима. Они основали ва Бердеѣ тайный скитъ, превратив^ въ моленную простую «овечью избу», чтобы тѣмъ усыпить бдительность властей, подобно тому какъ первые христіане усыпляли бдительность язычниковъ-римлянъ, отправляя свои богослуженія въ катакомбахъ, въ пещерахъ, «въ норахъ» и «язвинахъ». Но власти и объ зтомъ довѣдались. Братьевъ Персидскихъ, уже очень дряхлыхъ старцевъ, арестовали.— <У отцовъ напшхъ войско волжское веяли, говорили они передъ властями—и васѣки атаманской лишили («насѣка»—атаманская булава и доселѣ); съ насъ хе ризы ангельскія снимаютъ и посохи странническіе отнимаютъ. Порушены казацкія вольности на Дону, на Яикѣ н на Волгѣ—нѣтъ болѣе славнаго войска яхцкаго н волжскаго н не возвратится вспять казацкая вольность. Мы скрыли себя въ пустынѣ, тамъ стали въ ряды воинства Христова; но пришелъ врагъ к разогнадъ наше войско. Вотъ мы и рѣшились искать новаго убѣжшца, дабы умереть не въ острогѣ и предстать предъ Господомъ не въ сѣрой свитѣ (ариякъ, чапанъ) арестанта, но во иноческомъ одѣяніи». Къ скиту Персидскихъ на Бер-деѣ сталн тяготѣть раскольники съ Дона, Бузулука, Медвѣдицы, съ Бурлука, Иловлы и Волги. Всѣ эти свѣдѣній о Персидскихъ я извлекъ ивъ архнвныхъ дЬгь саратовскаго губернскаго правленія, когда занимался тамъ ивслѣдованіемъ дмженій въ расколѣ Поволжья, равно исторіею уничтоженія иргизскихъ монастырей я гоненія на раскольниковъ въ Саратовѣ, Хвалынскѣ, Вольскѣ, Ка-мшпинѣ, Дубовкѣ, Царицынѣ и во всемъ нижнемъ Поволжьѣ (гоненія эти особенно сильны были въ 40-хъ годахъ). Дворянскій родъ Персидскихъ доселѣ из-вѣстенъ въ нижнемъ Поволжьѣ: изъ атамановъ Перспдскіе превратились въ
предводителей дворянства и т. п.