притомъ же по спискамъ (манускриптамъ) важнѣйшихъ Церквей: Ефесской и Александрійской, новѣйшіе богословы (Тишендорфъ) умаляютъ его достоинство, утверждаяя, будто въ XIII в., во время киликійскихъ царей, въ Армянскомъ переводѣ были сдѣланы исправленія по латинской Вульгатѣ и будто эти исправленія повторены во второй разъ епископомъ усканскимъ (uscanus, отъ монастыря Usci), при напечатаніи армянской Библіи въ Амстердамѣ въ XVII в., а именно въ 1666 году.
притом же по спискам (манускриптам) важнейших церквей: Эфесской и Александрийской, новейшие богословы (Тишендорф) умаляют его достоинство, утверждая, будто в XIII веке, во время киликийских царей, в Армянском переводе были сделаны исправления по латинской Вульгате и будто эти исправления повторены во второй раз епископом усканским (uscanus, от монастыря Usci), при напечатании армянской Библии в Амстердаме в XVII веке, а именно в 1666 году.
Мѣстопребываніе армянскихъ патріарховъ и внѣшнія отличія высшаго армянскаго духовенства.
Городъ Вахаршапатъ былъ первымъ мѣстомъ пребыванія главы армянской Церкви. Лѣтъ черезъ сто, патріаршій престолъ былъ перенесенъ въ г. Дуви́нъ, сдѣлавшійся столицею. Затѣмъ, со времени нашествія сельджукскихъ турокъ, патріархи перемѣщались въ разные города, бывшіе столицами: Ани, Хромкль, Сисъ, и наконецъ, главный патріаршій престолъ быль перенесенъ въ Эчміадзинъ, гдѣ остается и въ настоящее время.
Вслѣдствіе этихъ частыхъ перенесеній патріаршаго престола, нѣкоторые честолюбивые епископы назвались патріархами и образовали отдѣльныя патріаршества, какими были: іерусалимское, константинопольское, сисское и др. Но высшая духовная власть осталась за преемникомъ св. Григорія Просветителя, каѳоликосомъ эчміадзинскимъ, патріархомъ всѣхъ армянъ. Только этотъ каѳоликосъ рукополагаетъ въ епископы и освящаетъ мѵро, развозимое изъ Эчміадзина во всѣ армянскія церкви.
Эчміадзинскій патріархъ именуетъ себя архіепископомъ эчміадзинскимъ, патріархомъ араратскимъ, каѳоликосомъ всѣхъ армянъ, наслѣдникомъ св. апостола Ѳаддея и св. Григорія Просвѣтителя. Платонъ, архіепископъ московскій, писавшій въ 1799 г. къ католикосу Сѵмеону, титуловалъ его Высокопреосвященнѣйшимъ Владыкою, Главнѣйшимъ всея Арменіи Пастыремъ и Отцомъ.
Во время армянскихъ царей, помазаніе патріарховъ производилось съ особенною торжественностію. Депутація, съ на-
Местопребывание армянских патриархов и внешние отличия высшего армянского духовенства.
Город Вахаршапат был первым местом пребывания главы армянской церкви. Лет через сто патриарший престол был перенесен в город Дуви́н, сделавшийся столицею. Затем со времени нашествия сельджукских турок патриархи перемещались в разные города, бывшие столицами: Ани, Хромкль, Сис, и наконец главный патриарший престол быль перенесен в Эчмиадзин, где остается и в настоящее время.
Вследствие этих частых перенесений патриаршего престола, некоторые честолюбивые епископы назвались патриархами и образовали отдельные патриаршества, какими были: иерусалимское, константинопольское, сисское и другие. Но высшая духовная власть осталась за преемником святого Григория Просветителя, кафоликосом эчмиадзинским, патриархом всех армян. Только этот кафоликос рукополагает в епископы и освящает миро, развозимое из Эчмиадзина во все армянские церкви.
Эчмиадзинский патриарх именует себя архиепископом эчмиадзинским, патриархом араратским, кафоликосом всех армян, наследником святого апостола Фаддея и святого Григория Просветителя. Платон, архиепископ московский, писавший в 1799 году к католикосу Симеону, титуловал его «высокопреосвященнейшим владыкою, главнейшим всея Армении пастырем и отцом».
Во время армянских царей помазание патриархов производилось с особенною торжественностью. Депутация с на-
