Если место это не понято церквами, то не от глупости, а от большого ума. Таких умышленных нелепых толкований встретится много. Такие толкования бывают тогда, когда церковь узаконила то самое, что отвергал Иисус. Так и теперь Иисус отвергает Бога-творца, внешнего Бога, отвергает всякое богослужение, кроме служения Богу делом. А церковь узаконила Бога-творца внешнего и только тем существует, что совершает службы и жертвы. Тут уж поневоле глуп будешь.
Тот же, кто хочет понимать Евангелие, должен твердо помнить, что первым действием Иисуса, прежде проповеди, было отрицание Бога внешнего и всякого внешнего богослужения. Уничтожение храма, повторенное всеми евангелистами (что весьма редко), есть очищение почвы для посева. Только после уничтожения прежнего Бога возможно учение о Боге Иисуса и о том служении Богу, которому учит Иисус.
Всё это место есть разъяснение стиха: Бога никто не видел и не видит никогда.
Ἀφῆϰε τὴν Ἰουδαίαν, ϰαὶ ἀπῆλθε πάλιν εἰς τὴν Γαλιλαίαν.
῎Εδει δὲ αὐτὸν διέρχεσθαι διὰ τῆς Σαμαρείας.
῎Ερχεται οὖν είς πόλιν τῆς Σαμαρείας λεγομένην Συχάρ, πλησίον τοῦ χωρίου ὃ ἔδωϰεν Ἰαϰὼβ ’Ιωσὴφ τῷ υίφ αὐτοῦ.
Ἠν δὲ ἐϰεῖ πηγὴ τοῦ Ἰαϰὼβ. ὁ οὖν Ἰησοῦς, ϰεϰοπιαϰὼς ἐϰ τῆς ὁδοιπορίας, ἐϰαθέζετο οὕτως ἐπὶ τῇ πηγῇ· ὥρα ἦν ώσεὶ ἔϰτη.
|
Ин. IV. 3. То оставил Иудею и пошел опять в Галилею. |
И ушел Иисус из Иудеи опять в Галилею. |
|
4. Надлежало же ему проходить чрез Самарию. |
И надо ему было проходить через Самарию. |
|
5. Итак, приходит он в город самарийский, называемый Сихарь, близ участка земли, данного Иаковом сыну своему Иосифу. |
Приходит раз Иисус в город самарийский Сихар подле того места, которое дал Иаков своему сыну Иосифу. |
|
6. Там был колодезь Иаковлев. Иисус, утрудившись от пути, сел у колодезя. Было около шестого часа. |
Был там колодезь Иакова. Иисус уморился от дороги и сел у колодезя.1 |
