|
29. Тогда товарищ его пал к ногам его, умолял его и говорил: потерпи на мне, и всё отдам тебе. |
И вот пал тот работник в ноги и просил, говоря: сжалься надо мною, всё тебе заплачу. |
|
30. Но тот не захотел, а пошел и посадил его в темницу, пока не отдаст долга. |
Но тот не согласился, отвел его и отдал в тюрьму, пока тот не заплатит ему долг. |
|
31. Товарищи его, видев происшедшее, очень огорчились и, пришедши, рассказали государю своему всё бывшее. |
И увидели то, что случилось, другие работники и очень опечалились и пошли открыли хозяину всё, что случилось. |
|
32. Тогда государь его призывает его и говорит: злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; |
Тогда призвал хозяин приказчика и говорит: злой раб, весь долг тот простил тебе за то, что ты просил. |
|
33. не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя? |
И тебе должно было помиловать раба твоего, как я тебя помиловал. |
|
34. И, разгневавшись, государь его отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга. |
И, прогневавшись, хозяин отдал его истязателям, пока не отдаст всего, что был должен ему. |
|
35. Так и отец мой небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его. |
Так и отец мой небесный сделает с вами, если каждый не простит брату своему от всего сердца его погрешностей. |
1) Представление о том, что кто-нибудь из людей может быть виноват перед нами, есть обман. Если мы считаем других виноватыми перед собой, должными, то только потому, что мы забываем все вины наши, что мы забываем всё то, что мы должны были сделать и что мы не сделали. И потому не только не удивительно прощать 70 х 7 раз, но удивительно думать о том, чтобы кто-нибудь мог быть должным перед нами. Вина чья бы то ни было есть обман — отвод от истины. Чтобы не впасть в этот соблазн, надо исполнять первое правило Нагорной проповеди: не иметь гнева на брата и мириться со всеми.
