|
7. Иисус же сказал: оставьте ее; она сберегла это на день погребения моего. |
И сказал Иисус: пускай, она это сделала на день погребения моего. |
|
8. Ибо нищих всегда имеете с собою, а меня — не всегда. |
Нищие всегда у вас будут, а я не всегда. |
Τῇ ἐπαύριον ὁ ὄχλος πολὺς ὁ ἐλϑὼν εἰς τὴν ἑορτήν, ἀϰούσαντες, ὅτι ἔρχεται Ἰησοῦς εἰς Ἱεροσόλυμα,
Ἔλαβον τὰ βαΐα τῶν φοινίϰων ϰαὶ ἐξῆλϑον εἰς ὑπάντησιν αὐτῷ, ϰαὶ ἐϰραύγαζον· Ὡσαννά, εὐλογημένος ὁ ἐρχόμενος ἐν ὀνόματι ϰυρίου, ὁ βασιλεὺς τοῦ Ἰσραήλ.
Εὑρὼν δὲ ὁ Ἰησοῦς ὀνάριον, ἐϰάϑισεν ἐπ᾿ αὐτό.
|
Ин. XII, 12. На другой день множество народа, пришедшего на праздник, услышав, что Иисус идет в Иерусалим, |
Наране весь народ, который шел на праздник, услышал, что идет и Иисус в Иерусалим. |
|
13. взяли пальмовые ветки, вышли навстречу ему и восклицали: осанна! благословен грядущий во имя господне, царь Израилев! |
И взяли они ветви и вышли ему навстречу и закричали: благословен идущий во имя Бога, царь Израиля. |
|
14. Иисус же, нашедши молодого осла, сел на него.1 |
А Иисус нашел осленка и сел на него. |
1) Стихи с 14 по 18-й говорят о значении того, что Иисус сидел на осле.
Вот что говорит об этом Рейс (Нов. Зав., т. VI, стр. 257):Иисус сел на осла, которого он нашел. Никто тогда не обратил внимания на это обстоятельство. Позднее, когда ученики стали изучать Писание с целью отыскивать в нем указания на историю своего учителя, они открыли между прочим место Захарии (IX, 9), в котором говорится о въезде мессии, сидящего на осле. Эта подробность, совсем второстепенная в идеальном образе пророка, представляется чем-то в высшей степени важным для нашего автора, который пренебрегает всеми другими элементами рассказа, чтобы напомнить только, что этот осел действительно выступал в тот день, и чтобы подтвердить, таким образом, действительность предсказания. Это наивное признание дает нам возможность понять, каким
