К Иск[усству]. Не то, чего нельзя не знать, и не то, чего можно не знать, а то, что должно знать.[1]
————————————————————————————————————
Сила уходит.
————————————————————————————————————
Штурма акуратна. —
————————————————————————————————————
гипногенная зона.
————————————————————————————————————
Кинетич[еская] и потенциальная.
————————————————————————————————————
К послес[ловию]. Не от того, что я сошел сума, и не от того, что не поним[ают], а от того, что обличает. —
————————————————————————————————————
Мы живем в разладе мысли и слова и дела, и ни в чем боль[ше], как в полов[ых] сношен[иях]. Во всем остальн[ом] можно, п[отому] ч[то] виноваты не мы, поправить не можем мы, а тут только мы.
————————————————————————————————————
4 февр. Пир[огово].
1) Идет прогресс.
2) Прогресс обозначается половыми сношениями.
3) Сколько мы зна[ем], 3 фазиса: a) смешение полов, b) брак для мужчины, многоженство, c) единобрачие.
————————————————————————————————————
a) идеал зверя, b) идеал мирского челове[ка] языческий, c) идеал христианств[а].
4) Мы стоим на перепутьи. Идеал христианства требует уничтожения языческого; но языческий держится тайно — хуже, чем когда он б[ыл] идеалом признанным (педерастия и т. п. тайны). Предстоит же сознан[ие] христ[ианского] идеала и движение же вперед к осуществлению его.
5) Христ[ианский] же идеал есть не брак, а брак, как уступка, входит в хр[истианский] идеал. Вместо этого поставлен идеалом брак с языческ[ой] основой наслаждения.
————————————————————————————————————
Для тех, к[оторые] не верят тому, ч[то] руководят[ся] ид[еалом] христ[ианским], выставл[яются] хоть похожие [?] принципы, только назвав их по-ихнему и скрыв от них их христ[ианское] происхождение, если без этого они не могут понять.
- ↑ Ср. Дневник, 27 января.
