[Телятин?]ские просят раздать магазейную рожь. [6—8 неразобр.]
Кривое осуждение ввергает в тоску, тогда как прямое поднимает. Ога[рев].[1]
————————————————————————————————————
Голод — нельзя начать д[елать?] добро нынче, не делая его вчера.[2]
————————————————————————————————————
Ошибка о возможности [1 неразобр.] христианской добродетели без воздержания происходит от представления о возможности любви без самоотречения.[3]
————————————————————————————————————
[11 строк — четыре записи — неразобраны.]
Кир, Ликург, Спартанцы, Эпаминонд, Сократ, Диоген (как его бранят), Цинцинат, Аннибал, Катон.
————————————————————————————————————
Человек представляется для себя отдельным от людей только п[отому], ч[то] он держит фонарь.[4]
————————————————————————————————————
Но и в области воздержания, самообладания, если человек серьезно будет желать его, он неизбежно будет приобретать это самообладание в одной определенной последовательности. Нельзя наесться селедок и потом воздерживаться от питья. Нельзя наесться мяса, напиться вина и воздерживаться от блуда.
————————————————————————————————————
Прохор Зотов сына женит.
————————————————————————————————————
Я только хочу сказать, что если он чист и говорит о доброде[тели], что он лжет[?]
————————————————————————————————————
Можно быть грязным и порочным, но нельзя быть добродетельны[м] и не грязным.
- ↑ Ср. Дневник 1891 г., 25 июня, 2.
- ↑ Ср. там же, 3 и 4.
- ↑ Ср. Дневник 1891 г., 27 июня, 1.
- ↑ Ср. Дневник 1891г., 14 июля, 2.
