момента,[1] настоящаго мѣста,[2] т. е. съ себя разсуждающаго, какъ и нач[иналъ] Декартъ.
3) Испытываю странное чувство духовнаго bien être’а,[3] какъ только начинаю думать хорошо. Точно легъ, когда усталъ, или пью воду, когда жажду. Такъ что въ этомъ, стало быть, нормальное состояніе духовнаго сущ[ества].[4]
Палецъ все болитъ, а то здоровъ.
30 Окт. 1900. Кочеты. Е. б. ж.
[30 октября.] Началъ утромъ писать посланіе китайцамъ. Мало и плохо написалъ начало. Разговаривалъ хорошо съ Ал[ександромъ] Мих[айловичемъ] и съ пріѣхавшими Шепелевыми.
Все не совсѣмъ здоровъ — какъ буд[то] лихорадка, но желудокъ хорошъ. Ничего не записалъ. Писемъ нѣтъ.
31 Окт. 1900. Кочеты. Е. б. ж.
[31 октября.] Пишу вечеромъ. Ѣздилъ верхомъ. Утромъ получилъ письма, прочелъ и написалъ. Послѣ завтра хочу ѣхать. Все та же слабость и бездѣйствіе. Ничего не записалъ.
1 Ноября 1900. Кочеты. Е. б. ж.
6 Нояб. 1900. Москва. Утро. Три дня, какъ пріѣхалъ сюда. Переѣздъ до станціи б[ылъ] тяжел[ый], пересилилъ, усталъ и разстроился животомъ. Все время нездоровъ и ничего не писалъ. Палецъ тоже болитъ. Только письма справилъ. Записывать нечего.
7 Н. 1900. М. Е. б. ж.
[7 ноября.] Мнѣ очень было тяжело до тѣхъ поръ, пока не созналъ того, что это то одно и нужно мнѣ: нужно готовитъ не [къ] будущей жизни себя, а живя хорошо этой жизнью, готовить будущую жизнь.
1) Человѣкъ живетъ сначала для своего временнаго, преходящаго существа и какъ будто удовлетворяется, потомъ приходитъ сознаніе нетвердости того, на чтò громоздишь, потомъ видишь, что единственно живое это — духовное существо, которому не нужно то, чтò дѣлалъ для себя — тѣла (напротивъ,
- ↑ Зачеркнуто: и
- ↑ Написано поверх слова: времени. — Далее зачеркнуто: и н
- ↑ [благосостояния]
- ↑ Последняя фраза приписана другими чернилами, вероятно 6 ноября.
