Только въ области сознан[ія] человѣкъ свободенъ. Сознаніе же возможн[о] только въ настоящемъ.[1]
——————————————————————————————————
Я чувствую себя вѣчнымъ, однимъ существующимъ. И я же, когда я сужу о немъ, есть ничто: молеку[ла], атомъ. Что же правда? Если второе, то сознаніе своего я перваго — обманъ. Но этого не мож[етъ] быть. — Безъ этого обмана[2] нѣтъ жизни, нѣтъ ничего, нѣтъ (главное) и второго.
Если же правда первое, то второ[е] — вся тѣлесная жиз[нь] — обманъ. Но этого тоже не мож[етъ] б[ыть], п[отому] ч[то] безъ тѣлесн[ой] жизни ничего не б[ыло] бы. И потому есть и то, и другое: я духовное, не пространст[венное], не временное, въ тѣлесной временн[ой] и простр[анственной] жизни. И потому, отвѣчая на вопросъ о свободѣ воли, надо измѣнить вопросъ такъ: Откуда происходитъ представленіе о свободѣ воли?[3]
——————————————————————————————————
Благотворитель[ность] подобна вѣтвямъ. Срѣзать траву и потомъ срѣзанную распредѣлять.[4]
——————————————————————————————————
Люди изъ народа для того, что[бы] избавить народъ отъ страданій, дѣлаютъ то, отъ чего страдаетъ наро[дъ].
——————————————————————————————————
Я — нетолько не я, плотск[ій] Л[евъ] Н[иколаевичъ], отъ рожденія и до смерти, но я — плотское проявленіе моихъ предковъ безъ конца. — Я — вспышка момент[альная].[5]
——————————————————————————————————
Любовь дурно выражаетъ сознаніе единства людей.[6]
——————————————————————————————————
Преданія рода есть грубое проявленіе созн[анія] своего единства.[7]
——————————————————————————————————
Жизнь человѣка есть переходъ изъ сознан[ія] животнаго въ сознан[іе] духовное. Но вѣдь нѣтъ времени, какой же переходъ? Перехода и нѣтъ, а я — и тѣлесное сознаніе и духовное, и
- ↑ Ср. Дневник 17 марта 1907 г., 6.
- ↑ Слово обмана вписано над строкой.
- ↑ Ср. Дневник 17 марта 1907 г., 7.
- ↑ Ср. Дневник 11 марта 1907 г., 8.
- ↑ Ср. Дневник 17 марта 1907 г., 9.
- ↑ Ср. Дневник 17 марта 1907 г., 11.
- ↑ Ср. Дневник 17 марта 1907 г., 10.
