Вещ[ество], простр[анство],[1]движ[еніе] и время суть свойства ограничения] человѣка. Какъ же можно представлять себѣ Бога = Все въ простр[анствѣ] и времени.[2]
————————————————————————————————————
Есть два я. У дѣтей второе я проявляется во всей чистотѣ.[3]
————————————————————————————————————
Прошковъ изъ желѣзно дорожнаго училища.
————————————————————————————————————
Ив. Ториторко
————————————————————————————————————
Одно изъ двухъ: жить въ будущемъ и руководиться въ своей жизни соображеніями о предстоящемъ, и бояться, надѣяться, ошибаться, или:[4] жить только настоящимъ и руководиться въ немъ, не зная ни страха, ни разочарованій, ни ошибокъ, закономъ своей жизни — служенія — любви?[5]
————————————————————————————————————
Какое хорошее сравненіе Бога съ центромъ тяготѣнія. Законъ Бога мы знаемъ такъ же несомнѣнно, какъ законъ тяготѣнія. Тотъ же законъ любви къ Б[огу], какъ и законъ тяготѣнія къ общему центру тяготѣнія и, какъ тотъ же законъ между отдѣльными предметами вещества, такъ и тотъ же законъ любви между отдѣльными людьми. Но также, какъ мы не знаемъ, не можемъ даже представить себѣ всеобщаго центра тяготѣнія, мы не можемъ и представить себѣ Бога. Но, какъ несомнѣнно, что есть этотъ центръ, также несомнѣнно, что есть Богъ.
Грубое представленіе тяготѣнія: верхъ и низъ, падаешь не вверхъ, а внизъ; грубое представленіе Бога: личность и сверхчеловѣкъ. Болѣе глубокое — тянетъ земля, тянетъ солн[це],тянетъ как[ой] то центръ; Богъ — идолъ, Богъ — Христосъ, Богъ — лицо, Богъ — X.[6]
Какъ хорошо помнить свое ничтожество: человѣ[ка] передъ миліардами людей, животна[го] среди миліар[да] миліардовъ
- ↑ Зачеркнуто: врем[я]
- ↑ Ср. Дневник от 1 апреля, запись № 1.
- ↑ Ср. Дневник от 1 апреля, запись № 2.
- ↑ Зачеркнуто: руко[водиться]
- ↑ Ср. Дневник от 4 апреля, запись № 1.
- ↑ Ср. Дневник от 4 апреля, запись № 2.