проживалъ пустынникъ-священноинокъ Нифонтъ. Въ 1565 году къ нему пришелъ Сергій, бывшій плѣнный казанскій царевичъ Турсасъ Ксангаровичъ, затѣмъ обращенный въ православіе. Сергій былъ постриженъ въ иночество Нифонтомъ съ именемъ Серапіона. Слава о подвигахъ пустынниковъ быстро распространилась и привлекла къ нимъ другихъ иноковъ, ревнующихъ о духовномъ совершенствѣ. При Кожскомъ озерѣ мало-по-малу образовалось значительное общежитіе, — «монастырь Богоявленія Господня». Видя умноженіе братіи, Нифонтъ поручилъ ихъ Серапіону, а самъ отправился въ Москву для сбора пожертвованій и для исходатайствованія разрѣшенія на устройство монастыря. Прибывъ въ Москву, Нифонтъ вскорѣ скончался и былъ погребенъ въ одномъ изъ монастырей. Послѣ этого отправился въ Москву Серапіонъ съ просьбою объ устроеніи обители и пожалованіи ей земли. Ходатайство увѣнчалось успѣхомъ. Царь Ѳеодоръ Іоанновичъ въ 1585 г. пожаловалъ новоустрояющемуся монастырю грамоту объ отводѣ ему земель, а митрополитъ Діонисій благословилъ устроеніе обители. По возвращеніи изъ Москвы Серапіонъ съ братіею ревностно принялся за созиданіе обители. Духовная жизнь въ обители быстро развилась. Интересно отмѣтить, что въ этомъ монастырѣ нѣкоторое время былъ игуменомъ Никонъ; впослѣдствіи извѣстный патріархъ.
Иконостасъ главнаго храма Кожеозерскаго Богоявленскаго монастыря, въ Онежск. у.
Но первоначальное существованіе Кожеозерской обители продолжалось всего лишь около 200 лѣтъ. Различныя неустройства и въ особенности частые пожары, не разъ уничтожавшіе до тла всѣ монастырскія строенія, привели обитель, къ полному запустѣнію, и въ 1758 г., вслѣдствіе упадка иноческой жизни, она была приписана къ Спасо-Преображенскому монастырю. Черезъ шесть же лѣтъ, въ 1764 г., когда изданъ былъ новый штатъ монастырей, Кожеозерскій монастырь былъ упраздненъ, а вмѣсто него былъ открытъ
Тот же текст в современной орфографии
Вид Кожеозерского монастыря в древности.
проживал пустынник-священноинок Нифонт. В 1565 году к нему пришел Сергий, бывший пленный казанский царевич Турсас Ксангарович, затем обращенный в православие. Сергий был пострижен в иночество Нифонтом с именем Серапиона. Слава о подвигах пустынников быстро распространилась и привлекла к ним других иноков, ревнующих о духовном совершенстве. При Кожском озере мало-помалу образовалось значительное общежитие, — «монастырь Богоявления Господня». Видя умножение братии, Нифонт поручил их Серапиону, а сам отправился в Москву для сбора пожертвований и для исходатайствования разрешения на устройство монастыря. Прибыв в Москву, Нифонт вскоре скончался и был погребен в одном из монастырей. После этого отправился в Москву Серапион с просьбою об устроении обители и пожаловании ей земли. Ходатайство увенчалось успехом. Царь Феодор Иоаннович в 1585 г. пожаловал новоустрояющемуся монастырю грамоту об отводе ему земель, а митрополит Дионисий благословил устроение обители. По возвращении из Москвы Серапион с братиею ревностно принялся за созидание обители. Духовная жизнь в обители быстро развилась. Интересно отметить, что в этом монастыре некоторое время был игуменом Никон; впоследствии известный патриарх.
Иконостас главного храма Кожеозерского Богоявленского монастыря, в Онежск. у.
Но первоначальное существование Кожеозерской обители продолжалось всего лишь около 200 лет. Различные неустройства и в особенности частые пожары, не раз уничтожавшие до тла все монастырские строения, привели обитель, к полному запустению, и в 1758 г., вследствие упадка иноческой жизни, она была приписана к Спасо-Преображенскому монастырю. Через шесть же лет, в 1764 г., когда издан был новый штат монастырей, Кожеозерский монастырь был упразднен, а вместо него был открыт
