ЭСБЕ/Глинка, Дмитрий Григорьевич

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску

Глинка, Дмитрий Григорьевич
Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона
Brockhaus Lexikon.jpg Словник: Германия — Го. Источник: т. VIIIa (1893): Германия — Го, с. 852 ( скан · индекс ) • Другие источники: МЭСБЕ : НЭС : РБС
 
Википроекты: Wikipedia-logo.png Википедия Wikidata-logo.svg Данные


Глинка (Дмитрий Григорьевич, 1808—1883) — дипломат и писатель; был секретарем русского посольства в Лондоне, с 1857 г. чрезвычайным посланником в Рио-де-Жанейро, а с 1871 г. до своей смерти — в Лиссабоне. Г. напечатал «Esquisse d’une théorie du droit naturel» (Берл. 1832) и «La philosophie du droit ou explication des rapports sociaux» (Пар. 1842); 4 изд. этой книги вышло под заглавием: «La science de la société humaine» (Пар., 3867) и переведено на русский яз. П. А. Бибиковым: «Наука о человеческом обществе» (СПб., 1870 г.). Главная особенность социальной теории Г. заключается в том, что он не отождествляет идею права с идеей свободы, как это делают немецкие метафизики, и не считает право силой, но строго разграничивает эти две идеи, которые, по мнению Г., управляют всеми общественными отношениями, находятся в постоянной борьбе друг с другом и вступают в различные комбинации. Право создается разумной волей, которая направляется на вещественный предмет и оставляет на нем следы труда. Но право становится только тогда правом, когда оно проникнуто идеей. Проникшись ею, оно начинает развиваться по законам логики. В результате этого логического процесса является отпадение трудового элемента права и воплощение в общественных учреждениях таких, напр., воззрений, что человек на вечные времена сохраняет право на вещи, которые раз составляли его собственность. Полному развитию права противодействует идея свободы, вытекающая из принципа одинакового духовного достоинства людей. В свою очередь идея свободы, логически развиваясь, приводит к отрицанию личного права, поглощению собственности в пользу общества, т. е. опять-таки к рабству личности. В действительности ни одна из этих идей никогда не может совершенно поглотить другую; но уже одно значительное преобладание одной из них ведет или к деспотизму (право), или к террору (свобода). Теория Г. построена не без таланта, но характер ее — чисто метафизический, хотя автор и громит немецких метафизиков.