Духинский (Франциск) — род. в 1817 г. на Украйне, в ополяченной малорусской семье. Первые его работы на польском и русском языках относились к вопросу о первоначальных отношениях между Россией и Польшей. После восстания 1831 г. Д. эмигрировал во Францию, был профессором польской школы в Париже, позднее хранителем польского музея в Рапперсвилле, в Швейцарии. Его попытки создать новую теорию славянской этнографии доставили ему весьма широкую известность; самая теория эта одно время принималась как нечто твердо установленное значительной частью западноевропейской литературы (напр., Анри Мартеном). В действительности, однако, теория Д. представляла собою лишь стремление облечь в форму научной системы политические мечтания и чувства польской эмиграции. Основанием теории служит мысль, что великоруссы или, как называет их Д., «москали» не принадлежат к славянскому и даже к арийскому племени, а составляют отрасль племени туранского наравне с монголами и напрасно присваивают себе имя русских, которое принадлежит по справедливости только малоруссам и белоруссам, близким к полякам по своему происхождению. Самый язык, которым в настоящее время говорят «москали», есть искусственно заимствованный и испорченный ими язык церковнославянский, вытеснивший существовавший прежде какой-то народный туранский язык. В доказательство «туранства» великоруссов Д. приводит автократическую форму правительства («царат»), несвойственную будто бы арийским племенам, существование у них «коммунизма», тогда как арийцев отличает индивидуальная собственность, склонность к кочеванию, будто бы существующую у великоруссов наравне со всеми туранцами, наконец, малое развитие среди великорусского племени городов и городской жизни. Естественная, по Д., граница туранского племени — Днепр, Двина и «речки Финляндии». Интерес арийской Европы требует восстановления славянского польского государства, которое охватило бы родственные племена малоруссов и белоруссов и послужило бы для Зап. Европы оплотом от туранского могущества москалей. Учение Д., соответствовавшее укоренившейся тогда среди поляков идее об «избранничестве» польского народа, было принято большинством польск. интеллигенции с восторгом, а люди, более сознательно относившиеся к вопросу, не всегда имели возможность высказать свое настоящее мнение. В русской литературе теория Д. встретила наиболее серьезную критику в статьях Н. И. Костомарова («Основа», 1861, № 2, «Ответ на выходки газеты «Czas» и журнала «Revue Contemporaine», и № 10, «Правда полякам о Руси»). Постепенно авторитет теории стал падать, и в самом польском обществе громче становились голоса критиков. В 1886 г. проф. дерптского унив. Бодуэн де Куртене издал в Кракове брошюру («Z роwodu jubileuszu profesora Duchińskiego»), в которой отрицал за теорией Д. всякое научное значение и признавал празднование народом юбилея г. Духинского «юбилеем хронического патриотического заблуждения». Русский пересказ этой брошюры с несколькими добавочными замечаниями сделан А. Н. Пыпиным в статье его «Тенденциозная этнография» («Вестн. Евр.», 1887, № 1). Главные труды Д.: «Zasady dziejów Polski i innych krajów słowiańskich» (П., 1858—61); «Polacy w Turcyi» (Л., 1858), «Treść lekcyi historyi polskiéj wykładanych w Paryży» (П., 1860); «Pologne et Ruthénie. Origines slaves» (П., 1861); «Dopełnienie do trzech cześći zasad dziejów etc.» (П., 1863); «Nécessité des réformes dans l’exposition de l’histoire des peuples Aryâs-Européens et Tour ans» (П., 1864); «Peuples Aryâs et Tourans, agriculteurs et nomades» (1864).
Дополнение[править]
Духинский (Франциск) — польский писатель; умер в 1880 г.