История древнего Е.[1]. I. Египетская историография. а) Туземная египетская историческая литература. Как и у всех других народов, так и у египтян интерес к прошлому их страны первоначально удовлетворяется мифами и сагами. Но уже весьма рано, с так называемой 1-й династии, создаются более точные исторические записи: списки царствований и связанные с такими списками летописи. Остаток весьма древней летописи мы имеем на так наз. „Палермском камне“: здесь содержится перечень царей, правивших еще до основателя 1-й династии Менеса; обзор важнейших событий начинался с 1-й династии и был доведен до второй половины 5-й династии (сохранилась лишь часть этой летописи). Ведение списков царей и погодных летописей продолжалось и при следующих династиях вплоть до позднего времени. Остатки подобных списков и летописей до нас дошли. Таковы — списки царей, составленные при Тутмосе III (Карнакский список), при Сети I (Абидосский список) и при Рамсесе II (Саккарский список). Таков — „Туринский Царский папирус“ (весьма попорченный), содержащий имена царей 17 династий с указанием продолжительности их царствования. Таково — извлечение из летописи царствования Тутмоса III и проч. Есть основание думать, что летописи местного характера велись и в храмах. Кроме того, цари, должностные лица и жрецы увековечивали свои деяния в надписях, которые они воздвигали на сооруженных ими зданиях, в местностях, которые они посещали в своих экспедициях и т. п., — больше же всего в своих гробницах. Иногда, уже в эпоху Древнего Ц., надписи в некоторых гробницах разрастаются в подробные биографии покойников. Некоторые из таких биографий дают необыкновенно ценный материал; напр., административный строй Д. Ц. рисуется в биографии Матена, чиновника 3-й династии, строй Н. Ц. — в биографии Рехмирэ, министра царя Тутмоса III и т. п.
Итак, Е. издревле обладал письменными памятниками, авторы которых стремились к запечатлению событий для потомства, т. е. своеобразной исторической литературой. Однако, для современных историков Е. большое значение имеет то обстоятельство, что раннее развитие письменности в Е. сохранило много документов, писавшихся современниками исключительно для повседневных надобностей, но теперь являющихся незаменимым историческим материалом. Уже от эпохи Д. Ц. мы имеем царские декреты, счета, относящиеся к дворцовому хозяйству, и т. п. Число таких административных документов для позднейшего времени возрастает (много текстов на папирусах С. Ц., напр., „Кахунские папирусы“; еще более их для Н. Ц.). Дошло до нас не мало документов, относящихся к международным сношениям Е. (так наз. „эль-амарнская переписка“, преимущественно на вавилонском языке, царей Аменофиса III и Аменофиса IV — 18 дин. с властителями Передней Азии; договор Рамсеса II с хетитами и проч.). Если документы частных лиц малочисленны для эпохи национального расцвета Е., то зато они делаются нередкими для позднейших династий (эпоха саисская, персидская и греко-римская); здесь мы находим различные юридические документы (договоры), счета, письма и проч.
Наряду с чисто-исторической египетской литературой и документами до нас дошли народные египетские легенды исторического содержания, записанные или самими египтянами (на папирусе) или греками (у Геродота, Диодора Сицилийского и др.).
б) Рассказы иноземцев древнего времени о Е. Чем чаще Е. соприкасался с иноземными народами, тем более последние им интересовались. Поэтому мы находим сведения о Е. в Библии; здесь уже в книгах Бытия и Исхода (рассказы об Иосифе, Моисее) египтологи находят отражение многих реальных черт из истории Н. Ц. Еще отчетливее вырисовываются поздние египетские отношения во 2-й книге Царей (= 4 кн. Царств) и 2-й кн. Летописи (= Паралипоменон). Упоминается Е. и в ассиро-вавилонских памятниках.
Но особенно много материала дошло до нас в греческой литературе. Геродот (см.), лично бывший в Е. в V в., посвятил этой стране 2-ю книгу своей „Истории“, где наряду с легендарным материалом, почерпнутым от навкратисских греков и отчасти египетских жрецов, содержится много личных наблюдений и сравнительно точные сведения по истории Е. VII—V вв. Позднее о Е. писал Гекатей Абдерский (III в. до Р. X.), которого сильно использовал дошедший до нас историк Диодор Сицилийский (I в. до Р. X.). Но особенно важное значение имело сочинение египетского жреца Манефона (III в. до Р. X.), написавшего историю Е. на основании египетского материала, но на греческом языке для греков и македонян, господствовавших тогда в Е. Это нечто в роде хроники, охватывавшей историю Е. с мифических времен до завоевания Александра Македонского, но хроники, в которую вплетаются легендарные рассказы. Исторический материал расположен по 30 династиям египетских царей. Он дошел до нас в извлечении чрез посредство позднейших иудейских и христианских писателей, особенно же византийских компиляторов. Он и ныне является довольно важным источником в качестве хронологической канвы для истории Е., хотя и нуждается в очень существенных поправках со стороны египтологического материала. — Из последующих греческих писателей о Е. необходимо упомянуть о географе Страбоне (эпоха императора Августа), давшем в 17 книге своей „Географии“ описание Е., и о Плутархе (46—120 г. по Р. X.), который в своей книжке об Осирисе и Исиде сообщает много ценных сведений по египетской религии; сведения о древнем Е. содержат сочинения и некоторых отцов церкви (напр., Климента Александрийского).
в) Новейшая историография. После крушения античной культуры только арабские писатели дают кое-какой материал по истории древнего Е., да византийские компиляторы воспроизводят сведения древних авторов из этой области (напр., Манефона). Даже эпоха Возрождения не внесла в изучение истории древнего Востока того оживления, какое она внесла в изучение истории Греции и Рима (см. Греция, XVI, 537). О дальнейшем развитии египетской историографии см. египтология.
II. Египетская хронология и периоды истории Е. Для исторической науки вопросом первостепенной важности представляется расположить материал в определенной хронологической последовательности, а между тем в сфере египетской хронологии опорных пунктов в науке было долгое время очень немного. В основе лежали вышеупомянутые древне-египетские списки царей и труд Манефона. Эти и подобные памятники дают последовательность царствований, а некоторые из них сообщают также сведения об их продолжительности (особенно Манефон и Туринский Царский папирус). Однако, эти источники содержат пробелы и существенные неточности, в силу чего хронологическая система, основанная только на них, является очень сбивчивой и содержащей много несообразностей. Корректив египтология нашла в астрономических данных, особенно в указаниях на время восхода звезды Сириуса (Сотиса) в некоторые годы египетской истории. Дело в том, что Сириус часть года бывает не виден в Е. День первого появления Сириуса над горизонтом считался в Е. „началом года“. В течение многих столетий египетской истории этот день приходился на 19 июля по юлианскому календарю. Но год Сириуса равняется приблизительно 365¼ дней, а египетский календарный год равнялся 365 дням. В виду этого несоответствия, год египетского календаря опережал год Сириуса на одни сутки в каждые четыре года, и требовалось 1460 (365×4) лет, чтобы Сириус взошел опять в первый день египетского календарного года. Можно вычислить, что такое совпадение имело место в 4241—4237, 2781—2777, 1321—1317 г. до Р. X. и в 140—141 г. по Р. X. В другие годы восход Сириуса имел место в иные дни египетского календарного года. В египетских документах до нас дошли три указания на то, когда имел место первый восход Сириуса в том или другом году определенного царствования. Благодаря этому, мы можем определить точно и дату этих годов, отсчитывая число лет, прошедших от последнего совпадения восхода Сириуса с египетским новым годом до дня восхода Сириуса в данном году. Напр., мы знаем, что в 9-й год правления царя 18-й династии Аменофиса I праздник восхода Сириуса приходился на 308 день египетского календарного года; выясняется, что этот год приходился на один из 4 годов 1549—1545 г. до Р. X. (от последнего совпадения восхода Сириуса с календарным новым годом прошло 308 × 4 = 1232 года; подсчитывая продолжительность царствований, мы придем к выводу, что последнее совпадение могло происходить лишь в 2781—2777 г. до Р. X.; произведя вычитание из 2781 − 1232, мы получим 1549). Таким же путем выясняется, что один из годов Тутмоса III приходится на 1472 г. до Р. X. Таким образом, эпоха египетского Н. Ц., к которой относятся эти даты, определяется довольно точно, а так как продолжительность царствований для этого времени известна, то хронология для этого времени достаточно правильна. Несколько хуже обстоит дело для эпохи египетской истории, предшествующей Н. Ц. Для С. Ц. (12-й династии) мы тоже имеем одно указание на время восхода Сириуса, но, к сожалению, для этой эпохи весьма расходятся мнения относительно продолжительности царствования династий 13—17; по мнению одних египтологов (Фл. Питри, Биссинга) они правили более 1000 лет, по мнению других (Эд. Мейера, Брестэда) — лишь 200 лет с небольшим. Принимая первую цифру, мы должны отсчитывать годы, относя последнее совпадение Сириуса на 4240 г. до Р. X., и тогда эпоха 12-й династии будет приходиться приблизительно на 3460—3250 г. до Р. X., а начало 1-й династии по Питри придется даже на 5500 г. до Р. X. Принимая вторую цифру, мы должны отнести время 12-й династии на 2000—1800 г. до Р. Х., а начало 1-й династии приблизительно на 3300 г. до Р. X. Однако, следует заметить, что за последнее время как косвенные астрономические указания, так и археологические данные (малое количество памятников для 13—17 династии; соответствие египетских находок на Крите с краткими датами) — все более и более подтверждают истинность кратких дат, т. е. что 13—17 династии правили 200 лет с небольшим: таким образом, хронологическая система Эд. Мейера торжествует.
Историю Е. можно разделить на следующие периоды: 1) Древнейшая эпоха в развитии египетской культуры освещается только археологическим материалом, и это время можно назвать „доисторической эпохой“. Дальнейшая история Е. содержит в себе четыре особенно ярких периода расцвета Е.: период Д. Ц. с центром в Мемфисе (3—6 династии Манефона), период С. Ц. с центром в Фивах (11—12 династии), период Н. Ц. (18—20 династии) и период возрождения после упадка (26 династия). Эти периоды довольно хорошо освещены письменными и вещественными памятниками. Промежуточные периоды — это периоды упадка, когда в Египте шли смуты, культура понижалась; во многих случаях происходили иноземные вторжения и завоевания; памятников от этих эпох сохранилось немного. Следующая схема отражает главные перемены в истории Е. (принята хронология Эд. Мейера и Брестэда).
1. Доисторическая эпоха.
2. Эпоха формирования египетского государства.
а) До-династический период, характеризующийся существованием в Е. нескольких, позднее — двух, государств.
б) Период Тинитских династий (1-й и 2-й), объединяющих Е. (около 3300—2900 г. до Р. X.).
в) Период Древнего Царства (3—6 династии, 2900—2500 г. до Р. X.), когда происходит объединение Е. в одно царство; в конце периода растет сила жрецов и формируется земельная аристократия.
3. Эпоха феодализма, когда землевладельческая аристократия достигает большой силы (7—17 династии, около 2500—1580 г. до Р. X.). Эту эпоху можно разделить на три периода:
а) период расцвета феодализма (7—10 династии, около 2500—2150 г. до Р. X.).
б) Период феодальной империи, так называемого Среднего Царства (11—12 династии, около 2150—1800 г. до Р. X.).
в) Период разложения Среднего Царства и завоевания гиксосов (13—17 династии, около 1800—1580 г. до Р. X.).
4. Эпоха крушения феодализма и установления военно-бюрократической монархии, так наз. Нового Царства (18—20 династии, 1580—1100 г. до Р. X.).
5. Эпоха упадка Нового Царства и иноземных вторжений (21—25 династии, около 1100—660 г. до Р. X.).
6. Эпоха возрождения (26 династия, 660—525 г. до Р. X.).
7. Эпоха борьбы Е. с персами (27—30 династии, 525—332 г. до Р. X.).
8. Эпоха греко-македонская (династия Птолемеев, 332—30 г. до Р. X.).
9. Эпоха римского и византийского владычества (30 г. до Р. X. — 642 г. по Р. X.), продолжающаяся до завоевания Е. арабами.
III. Природа страны и народность. Е. расположен в северо-восточной части Африки и с запада и с востока окружен пустыней (Ливийской — на западе, Аравийской — на востоке). Если сам Е. избежал участи окружающих стран, то этим он обязан Нилу и его периодическим разливам, наступающим в начале июня и продолжающимся до октября; с октября до января вода сбывает (время посева), а с февраля до июня происходит жатва (Е. имеет в сущности три времени года). Нил приносит в Е. влагу и плодоносный ил. Однако, долина Нила в до-исторические времена была не вполне благоприятна для жизни человека. Природа здесь напоминала природу Великих Озер Центральной Африки, где Нил берет свое начало. Следует думать, что Нил после разлива оставлял во впадинах много воды, которая образовывала вредные болота, покрытые зарослями. Рисунки на до-исторических сосудах показывают, что фауна до-исторического Е. была тоже отлична от позднейшей и напоминала фауну Центральной Африки: здесь водились слоны, гиппопотамы, жираффы, страусы, вероятно, также львы и пантеры. Кроме того, площадь, орошаемая Нилом, была невелика: вода во время разлива проникала лишь в низменные места. Таким образом, страна эта давала возможность жить человеку, но требовала от него большой затраты труда, чтобы создать условия, благоприятные для жизни: нужно было урегулировать разливы Нила, не дать воде застаиваться, а с другой стороны — провести воду туда, куда она не проникала, чтобы расширить обрабатываемую площадь. В течение многих веков была создана система каналов и плотин. Зато Нил сторицей вознаграждал за потраченный труд, давая необыкновенно обильную жатву. Необходимость производить сложные работы по урегулированию разливов Нила привела к раннему росту культуры среди населения Нильской долины и к раннему появлению здесь государственных соединений.
Соприкасающаяся на востоке с Нильской долиной Аравийская пустыня изобиловала минеральными богатствами, — твердыми каменными породами: гранитом, диоритом, красным порфиром, драгоценными камнями (смарагд) и даже золотом. На Синайском полуострове имелись богатые медные рудники. Золото имелось и к югу от Е., в Нубии. Через Аравийскую пустыню шли торговые пути в Азию и к Красному морю, по которому рано стали совершать плавания в страну Пунт (побережье Баб-эль-мандэба и Сомалийского полуострова). Западная Ливийская пустыня представляла менее интереса для населения Нильской долины: ее оживляли только немногие оазисы.
Население Е. большинство исследователей причисляет ныне к той расе („хамитской“), которая населяет в значительной степени до сей поры Северную и Восточную Африку; это ливийцы, бега, галла и сомали. Но данные египетского языка заставляют думать, что очень задолго до тинитских династий к этому коренному населению примешался семитический элемент из Азии. Однако, попытки некоторых ученых доказать, что египетская культура — семитическо-азиатского происхождения, не выдерживают критики: археологические данные показывают, что эта культура без резких перерывов с весьма отдаленных времен развивалась в Нильской долине.
IV. До-историческая эпоха.
Если мы заглянем в сочинения по истории Е. даже начала 90-х годов прошлого века, мы увидим, что история первых династий Манефона рисовалась легендарной. В настоящее время раскопки, производившиеся с 1890-х годов (Фл. Питри, де Морганом, Амелинó), пролили свет даже на эпохи, гораздо более ранние. В настоящее время в Е. констатировали остатки палеолитической эпохи. Древность египетского палеолита необыкновенно велика: нужно было развитие культуры в течение многих тысячелетий, чтобы древне-каменные, не шлифованные орудия превратились в ново-каменные (неолит), тщательно отделанные.
Египетский неолит теперь представлен в музеях довольно полно. Большая часть остатков этой эпохи, собранных современными исследователями, находится там, где Нил делает большой изгиб в сторону Красного моря (Негадэ, Копт и Абидос). Здесь найдены круглые или четырехугольные могилы, где сохранились костяки в согнутом положении; иногда они завернуты в шкуры животных или помещены в большой глиняный сосуд. Более богатые хоронились в могилах, высеченных в скалах, с крышей из плетеных прутьев или бревен. В руки трупа клалась шиферная дощечка, употреблявшаяся для притираний; возле него помещались сосуды с съестными припасами и орудия из камня или кости. Однако, изредка попадаются предметы из меди и даже из золота. Обращают на себя внимание сосуды из алебастра и — что особенно удивительно — из очень твердых пород камня: обработка такого камня при крайне малом распространении металла представляла очень большие трудности. Много и глиняных сосудов, из которых более древние сделаны без гончарного колеса, не имеют росписи, а украшены выцарапанным несложным орнаментом, более же поздние сделаны уже с помощью колеса и имеют роспись, где преобладают мотивы из животного или растительного мира, при чем рисунок очень примитивен, напоминает рисунки детей. — Некоторые сосуды очень напоминают примитивные критские, а это вместе с находками сосудов из египетских каменных пород на Крите дает право допускать уже существование некоторых сношений Е. с Критом в столь отдаленные времена (см. Греция, XVI, 555). Египтяне имели домашних быков, овец, коз, ослов и гусей и обрабатывали землю киркой или очень примитивным плугом. — На сосудах изображаются уже большие лодки и барки. Таким образом, уже в неолитический период мы видим в Египте значительную культуру.
V. Формирование Египетского государства. а) До-династическая эпоха. Мы уже говорили, что Палермский камень содержит имена царей, предшествовавших Менесу. О существовании таких царей говорят и Манефон и Туринский Царский Папирус. Несомненно, что в Нильской долине не сразу образовалось единое государство. Существование и в позднейшие времена в Е. административных округов — номов со своими особыми религиозными культами заставляет думать, что по крайней мере некоторые из этих номов некогда были самостоятельными государствами. Несомненно, что позднее из таких мелких политических соединений образовались два государства: одно — на юге, в Верхнем Е., другое — на севере, в Нижнем. Цари Верхнего Е. имели высокую белую корону, цари Нижнего — красную, особого вида. В обоих царствах центральным культом был культ солнечного бога-сокола Гора (в Туринском Царском Папирусе цари этого времени так и называются: „Почитатели Гора“). Позднее являются попытки объединить эти царства, исходящие с юга. Памятники царя Нармера отражают такие объединительные попытки. Например, на древней шиферной дощечке с одной стороны Нармер изображен в короне Верхнего Е. поражающим ливийца, на другой стороне — перед тем же царем, украшенным короною Нижнего Е., лежат трупы обезглавленных противников. Памятники вообще рисуют ожесточенную борьбу внутри Е. в это время. — Для данной эпохи уже можно констатировать существование письма, преимущественно пиктографического характера (посредством рисунков).
б) Тинитские династии (1-я и 2-я, около 3300—2900 г.). Более прочное объединение, кажется, было достигнуто царем Менесом, вышедшим из Тиниса (Thinis). Манефон считает Менеса основателем 1-й династии. Некоторые данные говорят за то, что царствования как 1-й, так и 2-й династии были неспокойны, прерывались смутами, и списки царей расходятся друг с другом в именах царей. Могилы царей этого времени найдены в В. Е. в Абидосе и в Негадэ (могилу Менеса одни исследователи ищут в первом из этих мест, другие — во втором; и там и здесь найдены предметы с именем Менеса). По этим могильникам можно в общих чертах восстановить и культуру эпохи. Могилы и в эту эпоху выкопаны в земле, но лучшие из них облицованы внутри кирпичом или деревом. Камень для построек в значительном количестве начинает потребляться позднее (со 2-й и особенно с 3-й династии). По прежнему много каменных орудий и сосудов, но все чаще встречается медь из Синайских рудников и золото — из Нубийских. Государственный строй этой эпохи можно также нарисовать лишь в самых общих чертах. Ясно, что во главе государства стоит царь, окруженный значительным двором. Изображения царя и его свиты заставляют заключить о существовании строгого монархического этикета. По-видимому, при царе существует уже визирь, два канцлера и два казначейства (для Верхнего и для Нижнего Е.). Имеются начальники номов и царских кладовых в номах. Число чиновничьих титулов уже в эту эпоху очень велико (надписи в гробницах). С эпохи 2-й династии можно констатировать периодические переписи населения для податных целей. Письменность развивается, при чем рядом с чистыми пиктограммами все более начинают фигурировать фонетические знаки.
в) Древнее Царство (3—6 династии, около 2900—2500 г.). С началом 3-й династии резиденция царя утверждается в Мемфисе: это такой пункт, из которого удобно вести управление как Дельтой, так и Верхним Е. Государство консолидируется и получает у позднейших историков наименование Д. Ц. Уже вещественные остатки этой эпохи показывают, насколько могущественнее стала царская власть сравнительно с Тинитской эпохой: царские гробницы 3-й династии представляют из себя величественные пирамиды, как, например, ступенчатая пирамида царя Джосера. Цари 4-й династии Хеопс, Хефрен и Микерин сооружают пирамиды, которые требовали затраты труда (при тогдашней невысокой технике) десятков тысяч человек в течение многих лет. Такого рода работы могли произвести только цари, располагавшие громадною принудительною властью над населением и громадными материальными средствами. Царь имеет обширные земельные владения. Царь — земной бог; ему принадлежит жизнь и имущество подданных; за ним признается право взять любую женщину, если она ему понравилась. Фактически, впрочем, управление царей Д. Ц. в общем не отличается суровостью: оно — благожелательно-патриархально. Надписи в гробницах царей и чиновников стремятся отметить, что покойный никого не обижал, ни у кого не отнимал имущества. Если это не всегда соответствует фактам, то во всяком случае показывает, что этого требовало общественное мнение. Та административная организация Е., которая создалась еще при Тинитских династиях, крепнет и развивается. Надписи в гробницах рисуют нам сложную бюрократическую иерархию, в которую вступают люди, преодолевшие трудности египетской грамоты. Большинство этих лиц уже по своему происхождению принадлежит к чиновничьему классу, но тем не менее чиновник начинает свою службу с низших должностей и постепенно движется до высших, достигая титулов графа, князя (хатио, хека) и т. п. Такую карьеру мы видим, напр., в биографии чиновника 3-й династии Матена (см. выше). Вверху бюрократической системы стоит визирь; видимо под его руководством работают шесть судебных палат, в которые входят „десять (позднее — тридцать) вельмож юга“. Далее имеется главный казначей, в ведении которого находятся царские склады хлеба, металлов, скотные дворы и прочие учреждения, куда собираются доходы с царских имений и податные поступления (натуральные). Кроме того, два „казначея бога“ (т. е. царя) существуют для заведывания каменоломнями и рудниками (один для В. Е., другой для Н. Е.). Высоким постом считаются также должность „начальника работ“ (построек и т. п.) и некоторые другие должности. Правители номов (номархи) в эту эпоху отнюдь не являются местными князьями: царь переводит их из нома в ном. В эту эпоху нет строгого различия между чиновниками и жрецами: одни и те же лица исполняют часто и те, и другие обязанности. В зависимости от высших должностных лиц находится множество низших чиновников, управляющих царскими угодьями и складами и ведающих полицию и низший суд и т. п. Царь выдает жалование чиновникам натурой (хлебом и т. п.), а более крупным — жалует земельные участки из своих доменов и даже целые города. Так постепенно начинает развиваться в Д. Ц. землевладельческая знать, которая, быть может, и существовала в более древние времена в лице потомков старых властителей номов, но во всяком случае была незначительна и не играла особой роли. Нельзя отрицать существования в Д. Ц. просто свободных землевладельцев; мы не имеем данных для того, чтобы считать царей Тинитской эпохи и Д. Ц. поглотившими всю земельную собственность (вероятно, серу, упоминаемые в текстах, — такие свободные земледельцы). Однако, большая часть землевладельческого населения — крепостные, обложенные оброком и барщиной. Имениям многих храмов и некоторым другим поселениям цари дают свободу от таких повинностей (податной иммунитет). Храмы получают от царей и большие земельные пожалования.
Рост землевладельческой знати и храмов ведет к постепенному разложению Д. Ц. Уже при пятой династии некоторые признаки этого явления на лицо. Мы видим, что должность визиря, замещавшаяся при 4-й династии принцами крови, теперь сосредоточивается в одном и том же знатном роде. До 5-й династии высшие должностные лица считали за особое благо быть похороненными по близости к царской гробнице, — теперь они сооружают себе гробницы в своих имениях, в управляемых ими городах, удаляются от царя. Прежде должностное лицо, сообщая в надписи о совершенных им деяниях, приписывало их царю, — теперь должностные лица говорят главным образом о себе, о своих подвигах. При 5-й и 6-й династиях монархи постепенно делаются наследственными правителями номов. Растет также и значение жрецов, особенно гелиопольских жрецов бога Рэ (Ра). По преданию сам основатель 5-й династии был гелиопольским жрецом.
Д. Ц. не вело изолированного существования. Еще в до-династические времена египтяне проникали за первый нильский катаракт в Нубию. Потребность пользоваться медными рудниками Синайского полуострова привела их к столкновению с кочевниками ближайших местностей Передней Азии. Памятники говорят о владычестве египтян на Синае при Снофру (3 династия) и Хеопсе (4 династия). Снофру снаряжал морскую экспедицию в Азию для получения с Ливанских гор дерева, которым был беден Е. Археологические данные позволяют предполагать даже сношения с Критом (см. XVI, 555). — Позднее, при царе Сахурэ (5 дин.), мы видим уже большую морскую экспедицию в Сирию; при фараонах 6-й династии (Пепи I и его преемниках) сюда делает поход царский уполномоченный Уна. Он же проникает и в Нубию, с которой в эту эпоху ведут постоянные торговые сношения, защищая в случае нужды их оружием, элефантинские номархи; они получают отсюда ладан, слоновую кость, эбеновое дерево и проч. С 6-й династии начинают разрабатываться каменоломни в восточной пустыне на пути к Красному морю в Уади Хаммамат.
Так создались в нильской долине сначала мелкие соединения, вызванные к жизни, повидимому, борьбой с природой. Потом эти соединения слились в два царства и, наконец, насильственно были объединены в одно. Сложилась патриархальная монархия, державшаяся несколько веков, потому что она удовлетворяла хозяйственным нуждам населения (регулирование нильских разливов), обеспечивала безопасность страны и создала себе религиозный авторитет. Но мало-по-малу в этой монархии стали расти центробежные силы: царская власть слабела, а крепла землевладельческая знать преимущественно служилого происхождения. Мы видим, что против старой патриархальной власти выступают те общественные элементы, которые получили значительную материальную обеспеченность.
VI. Эпоха феодализма. а) Период расцвета феодализма (7—10 династии, около 2500—2150 гг.). После 6-й династии Д. Ц. приходит в полный упадок. Правда, 7 и 8 дин. считаются еще мемфисскими, но они не пользуются никаким влиянием в стране; памятников от них дошло ничтожное количество. Главную социальную силу в эту эпоху представляют номархи, ставшие теперь наследственными владыками своих округов. То же положение продолжается и при следующих 9 и 10 династиях, имевших свою резиденцию в Гераклеопольском номе (несколько южнее Дельты, около Файюмского оазиса). Помимо этих гераклеопольских номархов, добившихся царского титула, — очень влиятельны в эту эпоху номархи сиутские, в центре Египта, и фиванские, далее к югу. Но, несомненно, и другие номархи более или менее самостоятельны. Культура в эту эпоху, как показывают скудные памятники, очень понижается.
б) Период феодальной империи (11 и 12 дин., около 2150—1800 гг.). Фиванским номархам удалось сплотить мелкие феодальные княжества, образовав феодальную империю. В этом государстве сохранялась значительная политическая независимость крупных землевладельцев, но тем не менее между ними установилась действительно реальная власть в лице фиванских фараонов. Это так называемое египетское Среднее Царство. Цари 11 дин. носят имена: Интеф и Ментухотеп, а 12-й — Аменемхат и Сесострис (Сенусерт).
Египетский феодализм мы можем изучить по памятникам, до некоторой степени 11-й дин., а главным образом — 12-й (особенно важны надписи и картины в гробницах номархов Бенихассана).
Главы номов имеют наследственные владения, которые, однако, в эпоху С. Ц. утверждаются за ними царями. Мы знаем случаи, когда царь устраняет непокорного номарха и замещает его и его род новым. Но это — исключения: нормально княжества переходят к сыну номарха, а при отсутствии последнего — к сыну дочери. Часть земель считается „княжеским имением“, которое связано с политической властью в данном номе, и отличается от „вотчины“, родовой собственности данного номарха. Номархи имеют свой двор, напоминающий в миниатюре царский. Они имеют и свое войско. Еще при 11-й династии держится у номархов обыкновение датировать документы не по годам царствования фараонов, а по годам собственных княжений. Крестьянское население, если не все, то в подавляющем большинстве, находится в крепостном состоянии. Над этой феодальной организацией возвышается царская власть. Царь, как и в Д. Ц., имеет визиря, казначея и массу других чиновников. Имеются прежние „шесть судебных палат“ и „Вельможи юга“. Средства царь черпает из своих доменов, которые несравненно меньше, чем домены Д. Ц., из доходов с рудников, каменоломен и из дани подвластных народов. Но цари 12-й дин. настолько подчинили себе номархов, что собирают налоги и с населения номов на основании периодических податных переписей. Цари 12-й дин. не довольствуются милицией, которую им доставляют номархи, а создают постоянное войско.
Таким образом, является известное равновесие между центробежными силами (феодалы — номархи) и центростремительными (царская власть). Е. этой эпохи уже не патриархальная монархия Д. Царства, когда царь был земным богом, а страна — его вотчиной, но государство 12-й династии не дает в то же время и картины феодального распада: это — своеобразное сочетание сильной центральной власти и феодальной организации номов (Эд. Мейер склонен думать, что один из последних царей 12-й династии Сесострис III совершенно ослабил власть номархов). Такое сочетание крепкой центральной власти с самостоятельностью землевладельческой знати ведет к пышному расцвету культуры в С. Ц., особенно при 12-й династии. Литература этого времени (повести, нравоучительные трактаты, научные руководства по медицине и математике, богословские работы и т. п.) считалась позднее в Е. классической, литературный язык — образцовым. Изобразительные искусства, как это видно по многочисленным произведениям скульптуры и живописи этой эпохи, достигают высокого совершенства, и — что особенно важно — художественная жизнь сосредоточивается теперь не только при царском дворе, как это было в значительной мере в Д. Ц., — а разливается по всей стране. Фараоны 12-й династии очень заботятся о поднятии благосостояния страны, что, конечно, ведет и к поднятию их доходов. Так, Аменемхат III, улучшив орошение, расширил обрабатываемую площадь Файюмского оазиса (вероятно, эти работы были начаты еще при его предшественниках). Цари 12-й династии имели даже резиденцию в Файюме. И отдельные номархи стремятся подчеркнуть в своих могильных биографиях свои заботы о поднятии благосостояния своего края; так, один из них хвалится, что во время голода он обсеменил поля и кормил голодных, а в следующий урожайный год не взыскивал недоимок.
Подъем благосостояния страны сказывается и в том, что появляется довольно многочисленный средний класс свободных людей: это — ремесленники и купцы. Они оставили могилы с надписями без всяких служебных титулов. Наряду с чисто натуральным обменом начинает применяться медь, как мерило ценности („дебены“ меди).
Внешняя политика фараонов 11 и 12 династий направлена на восстановление тех владений, какие были в руках царей Д. Ц. и были утрачены в эпоху анархии при 7—10 династиях. Так, Нубия (Куш) подчиняется далее 2-го катаракта; здесь созидаются крепости. В каменоломнях Уади Хаммамат возобновляются работы; здесь от Нила, через пустыню, вплоть до Красного моря, пролагается дорога, снабженная цистернами для воды (деятельность канцлера Хену при 11-й династии). По этой дороге время от времени идут караваны, привозящие товары, доставляемые морем из земли Пунт (см. III). — Защита Синайских рудников требует борьбы с бедуинами, а Сесострис III предпринял даже трудный поход в Палестину. — Сношения с Критом в эту эпоху несомненны, как показывают египетские предметы, находимые на Крите, и критские — в Е. („камаресские вазы“, см. XVI, 555).
в) Период разложения С. Ц. и завоевания гиксосов (13—17 дин., около 1800—1580 гг. до Р. X.). Равновесие между центробежными и центростремительными силами, достигнутое царями 11 и 12 дин., продержалось более 300 лет, но затем опять было нарушено. Мы видим, что цари 13-й и 14-й дин. правят Египтом, но большей частью очень недолго: приходится предполагать непрерывные дворцовые перевороты и узурпации. Вероятно, одновременно появлялось несколько претендентов на престол. Однако, памятники этой эпохи (конечно, вследствие общего упадка культуры) очень скудны, и мы не можем в точности определить причин кризиса. Вероятно, это была новая феодальная реакция (как думают многие египтологи, например, Брестэд). Впрочем, следует отметить, что Эдуард Мейер склонен к мысли, что феодалы были сломлены еще в конце 12-й династии и что кризис при 13-й династии объясняется тем, что высшие должностные лица при дворе оспаривали власть у царя (Мейер сравнивает это время со смутами в Римской Империи III в. по Р. X.). Но вряд ли Мейер прав, утверждая, что феодализм уже исчез: и позднее мы видим на юге феодальных князей.
И вот, вероятно, в эпоху так наз. 13 династии, из Азии вторглись в Е. номады, получившие имя гиксосов (может быть, это имя значит „цари номадов“). Происхождение этого народа спорно: еврейские писатели эпохи Римской Империи стремились отождествить их с евреями, и многие новые египтологи допускали их семитическое происхождение. И действительно, среди собственных имен гиксосов встречаются семитические имена; сами египтяне обозначали гиксосов тем же словом amu, которым они обозначали и сирийских семитов. Но в настоящее время высказывается мнение (например, Эд. Мейером), что гиксосы были мало-азийским народом, ибо можно предполагать в XVIII в. до Р. X. нашествие малоазиатов в Переднюю Азию и даже Вавилонию. — Несомненно, гиксосы имели обширные владения и в Азии: в Багдаде несколько лет назад продавался базальтовый лев с именем царя гиксосов Хиана, — лев был, по-видимому, найден в Вавилонии; в Палестине также найдены памятники гиксосов; даже на острове Крите найден кусок алебастра с тем же именем Хиана. Е. гиксосы подчинили себе весь. Столицу свою Аварис цари их основали в восточной Дельте, откуда было удобно править как египетскими, так и азиатскими владениями. Однако на юге Е. в Фивах, в Эль Кабе и проч. сохранились туземные египетские князья, ставшие по отношению к гиксосам в вассальное отношение. Конечно, варвары-гиксосы понизили египетскую культуру, чем объясняется скудость памятников и этого времени. Главный культ гиксосов египтяне отождествляли с культом своего бога („бога иноземцев“, „бога врагов“) Сета. Но, в конце концов, гиксосы сами поддались влиянию египетской культуры, как это видно из дошедших до нас немногих памятников их царей. — Владычество гиксосов вряд ли продолжалось более 100 лет (около 1680—1580 г.), хотя Манефон и другие хронологические тексты дают значительно большие цифры, что объясняется запутанностью подсчета годов при нескольких одновременно правивших династиях (гиксосы и фиванские князья). На долю гиксосов следует отнести 15-ю и 16-ю династии Манефона, а 17-я династия — это династия Фиванских князей. Эти князья с другими феодалами юга и были виновниками изгнания гиксосов из Е.
VII. Эпоха военно-бюрократической монархии, так наз. Нового Царства (18—20 династ., около 1580—1100 г.).
18-я династия (1580—1350 г. до Р. X.) находится в родстве с 17-й. Первый царь 18-й династии Ахмосэ взял Аварис и, изгнав гиксосов из Е., продолжал с ними борьбу в южной Сирии. Преемники Ахмосэ (Аменхотеп или Аменофис I и Тутмос I), стремясь, конечно, к тому, чтобы на будущее время обезопасить свою страну от вторжений, подобных вторжению гиксосов, — ведут войны в Передней Азии. Тутмос I в своих походах доходил уже до реки Евфрата. В то же время уже Ахмосэ старался восстановить владычество Е. и на юге, в Нубии (земле Куш). Тутмос I заходит здесь дальше 3-го катаракта. Конец его царствования был ознаменован дворцовым переворотом, которого не все подробности нам ясны. Повидимому, Тутмос I имел законную дочь Хатшепсут и двух побочных сыновей, при чем оба носили имена отца (Тутмос). Один из них (Тутмос III), жрец Амона, лишил отца престола и стал царствовать (1501 г.), но противники его выдвинули против него Хатшепсут, как законную наследницу, хотя царствование женщины в Е. не имело прецедентов. Она начала царствовать, но должна была скоро уступить место вновь Тутмосу I и Тутмосу II. Однако, и старый царь, и его молодой сын Тутмос II вскоре умерли, и престол вновь заняла Хатшепсут, устранив Тутмоса III. Из деяний Хатшепсут особенно обращает на себя внимание ее экспедиция в Пунт, откуда было привезено много товаров (особенно ладану). Экспедицию Хатшепсут увековечила в роскошном храме, воздвигнутом ею близ Фив в Дейр-эль-Бахри: картины на стенах храма изображают экспедицию, страну Пунт, ее жителей и т. п. По смерти Хатшепсут престол вновь перешел к Тутмосу III, который царствовал до 1448 г. Этот царь довел египетскую монархию до высшей степени внешнего могущества. Предприняв 17 походов в Сирию, он одержал блестящую победу при городе Мегиддо (1479 г.), покорил своего главного противника царя города Кадеша на Оронте, успешно боролся с царством Митани в Северной Сирии и утвердил границу Египта на Евфрате. На юге в Нубии он продвинул границу до 4-го катаракта.
Ко времени Тутмоса III сложился в основных чертах социальный и государственный строй Н. Ц. Организацию государства очень хорошо рисуют нам надписи и рисунки в гробнице визиря Тутмоса III Рехмирэ. Империя Н. Ц. — уже не феодальное государство. Владычество гиксосов, повидимому, сломило феодализм на севере Е., а фиванские князья, достигшие царской власти, очевидно, устранили и феодалов юга. Трудно думать, что цари 18-й династии всю земельную собственность сосредоточили в своих руках. Но, несомненно, они из старых феодальных владений составили громадные царские домены, из которых выделяют имения своим родственникам, приверженцам и высшим чиновникам, но это уже не прежние феоды, где землевладелец пользовался политической властью: они не изъемлются из общей администрации. Обширные царские домены обрабатываются крепостными-держателями (они держат земли на известных условиях). Вверху общества мы видим вместо феодальной аристократии чиновничество, возвышенное царем (может быть, сюда вошли отчасти и остатки старой знати С. Ц., поскольку они вступили на царскую службу). Кадры чиновников пополняются из многочисленного среднего класса: купцов, ремесленников и т. п. Однако, есть основания предполагать существование и несвободных ремесленников, занятых в царских мастерских. Цари Н. Ц. держат постоянное войско, вербуемое в значительной мере также из среднего класса; воины в Н. Ц. делаются рядом с чиновничеством крупной социальной силой. Цари 18-й династии строят множество храмов, восстанавливают старые, разрушенные во время смут эпохи 13—17 династий и владычества гиксосов, и щедро одаряют их, давая при том им податные привилегии. В силу этого жрецы в Н. Ц. достигают такого экономического влияния, каким они никогда раньше не пользовались.
Империя управляется бюрократически. Сам царь делает постоянные объезды страны. Главным помощником царя и теперь, как и раньше, является визирь. Но теперь делоуправления стало слишком сложно, и визирей два: один — для юга, другой — для севера. Визири заведуют хозяйством в царских доменах, они контролируют поступление налогов, как с Е., так и с внешних владений; им подчинены главные казначеи. Визири являются и главными администраторами страны: им подчиняются начальники номов, коменданты крепостей, сельские старшины. Во главе судебной организации стоит визирь Юга: под его руководством „Шесть Великих Палат“ и „Вельможи Юга“. Визирь играет роль как бы главного нотариуса: каждое завещание снабжается его печатью, все частно-правовые документы из номов сосредоточиваются в его архиве.
Как уже упоминалось, царь держит постоянное войско. Памятники искусства этого времени представляют нам стройные ряды пехоты. Гиксосы познакомили египтян с лошадью, которая ранее здесь не была известна, а сношения с Азией привели к распространению в Е. боевых колесниц.
Содержание царского двора, многочисленной бюрократии и войска требуют громадных средств, которые царь черпает: 1) из натуральных сборов со всего населения (книга Бытия говорит, что платилась ⅕ часть дохода с земли); 2) кроме того, должностные лица также уплачивают в казну налог частью натурой (напр., полотнами), частью — драгоценными металлами; 3) царь получает доходы с собственных имений и в частности с каменоломен и рудников; 4) царь собирает дань с многочисленных покоренных народов; Тутмос III в своих Анналах утверждает даже, что он получал дань с хеттитов, о. Кипра (Иси), Вавилона (Шинар), Ассура и т. п., но это, конечно, преувеличение: случайные подарки царю официальный летописец уже превращает в дань.
Так на месте феодального государства в Е. появилась военно-бюрократическая монархия. Это не патриархальная монархия Д. Ц.: несмотря на то, что и в Н. Ц. господствует абсолютизм, тем не менее общество уже не то, что в Древнем Ц., и отношение власти к обществу и общества к власти — иное. Теперь ослабел взгляд, что царь — бог, для которого существует страна. Ныне царь правитель страны, а не хозяин. Эпоха феодализма создала в верхах общества известное сознание своих интересов и даже прав, и мы видим в истории Н. Ц., что, несмотря на раболепные внешние формы этикета, высшая бюрократия, купцы, воины, чем дальше, тем больше проявляют самостоятельность; эта самостоятельность верхов общества при первых царях 18-й династии еще мало обнаруживается, но с конца 18-й, особенно же при 20-й династии она дает себя чувствовать. В это время даже в низах общества замечается некоторое пробуждение сознания своих интересов (конечно, не среди феллахов-крестьян, а среди рабочих, находящихся на царской службе).
Следующие цари 18-й династии, Аменофис или Аменхотеп II (1448—1420) и Тутмос IV (1420—1411), поддерживали империю на прежней высоте. Для продолжительного царствования Аменхотепа III (1411—1375) у нас имеется особенно богатый материал, рисующий его широкую международную политику: это — обширный архив, состоящий из глиняных табличек, исписанных клинописью, найденный в 1888 г. в местечке эль-Амарне, куда преемник Аменхотепа III, Аменхотеп IV, перенес свою столицу. Таблички содержат дипломатическую переписку А. III и А. IV с властителями Передней Азии (язык переписки по преимуществу вавилонский, наиболее распространенный в то время в Передней Азии). Мы видим, что в Сирии в эту эпоху находится много княжеств с укрепленными бургами; здешние князья платят дань Египту. Для наблюдения за ними фараоны держат здесь своих чиновников (рабису), которые собирают дань и рассматривают тяжбы царских вассалов. Имеются здесь крепости, в которых находятся египетские солдаты. Кроме переписки с вассалами Сирии, эль-амарнский архив содержит переписку царей Е. с царями Митани, Вавилона и князем Ассура. Аменхотепы III и IV породнились даже с царем Митани Сатарной и его сыном Тушраттой. Точно также А. III получает в свой гарем и вавилонскую принцессу. Азиатские цари наполняют свои письма просьбами о присылке золота из Е. и жалобами на то, что золота присылается мало и что египетские послы их обсчитывают. Далее мы видим, что уже в конце царствования А. III на севере египтяне приобретают нового врага: растет Хеттитское царство, гораздо более сильное, чем царство Митани.
При сыне А. III Аменхотепе IV (около 1375—1358 г.) и внутри Е. появляются некоторые тревожные симптомы. Дело в том, что мечтательный А. IV проводит крупную реформу: на место центрального культа Н. Ц. Амона Рэ и других культов он выдвигает единый культ солнечного диска Атона (этот культ, вероятно, создался в Гелиополе). Мы видим здесь ясно выраженную монотеистическую тенденцию. Против храмов и жрецов Амона ведется ожесточенная борьба. Царь покидает Фивы и строит великолепную новую столицу в Среднем Е., которую он называет Ахетатон („Горизонт Атона“, ныне Эль-Амарна). Здесь воздвигаются величественные храмы нового бога. Сам царь оставляет свое старое имя, напоминавшее ненавистного Амона („Аменхотеп“ значило: „Амон спокоен“), и принимает новое: „Ихнатон“ (это значит „Дух Атона“); над изображениями царя мы всюду видим изображения солнечного диска, испускающего лучи. — А. IV рисуется нам царем-философом, мечтателем на престоле. Изображения его представляют нам худое, болезненное, задумчивое лицо. Но трудно сомневаться в том, что ожесточенная борьба с жрецами Амона имела и политические основания: эта богатая и влиятельная корпорация становилась поперек пути возросшей царской власти XVIII династии. Можно думать, что и превращение Египта в обширную державу сыграло роль в реформе: фараонам было желательно на место узко-национального культа Амона поставить более широкий культ солнца (Б. А. Тураев). Однако, монотеистические тенденции А. IV не имели успеха: искоренить старые многовековые верования в сердцах народа, конечно, нельзя было указами сверху. Жрецы Амона стояли, конечно, в решительной оппозиции. Царь попал в трудное положение и скончался среди смут (около 1358 г.). Его преемники быстро сменялись на престоле (это тоже показатель смутного времени), и уже 2-й из них перешел на сторону Амона.
Потрясения, вызванные религиозной реформой, отразились и на положении дел в Азии: эль-амарнская переписка показывает, что авторитет А. IV здесь стоит ниже, чем авторитет его отца. Вавилонский царь Бурнабуриаш протестует против попытки А. IV вступить в непосредственные сношения с Ассуром, которого вавилонский царь считает своим вассалом. На севере растет Хетитское царство. В Сирии один князь за другим отпадает от Египта и многие переходят на сторону хетитов.
При таких обстоятельствах вступила на престол 19-я династия (ок. 1350 г.), которой удалось утвердить порядок в стране. Первый царь этой династии Харемхеб был видным вельможей при царях-еретиках 18-й династии. Он достигает престола, несомненно, при поддержке жрецов Амона, на сторону которого становится совершенно определенно. На стене Карнакского храма сохранился его указ, содержащий мероприятия царя, направленные к восстановлению порядка в стране. Под страхом суровых наказаний (отрезывание носа, ссылка) Харемхеб запрещает чиновникам мздоимство и вымогательство; чтобы облегчить материальное положение судей, он освобождает их от податей и проч. Харемхеб начал восстанавливать власть Е. в Нубии и Сирии. В этой последней стране ему пришлось вступить в соглашение с царем усилившегося хеттитского царства. Неизвестно, в каком отношении стоял преемник Харемхеба Рамсес I к Харемхебу; он не был его сыном и правил очень недолго (1315—1313). Борьбу в Сирии продолжали сын Рамсеса I Сети I (1313—1292) и особенно его внук Рамсес II Мериамон, царствовавший необычайно долго (1292—1225 г.). Рамсесу после многих трудных походов удалось добиться компромисса с хеттитами: он вернул часть с. Сирии, но меньшую, чем та, какою владели цари 18-й династии. До нас дошла египетская версия (в Карнаке и Рамессеуме) договора Рамсеса с хетитским царем Хетасаром, а недавно на месте древней столицы хетитов, в Богазкиое (в М. Азии), найден и хетитский текст. Мы видим, что Рамсес и Хетасар заключают между собою оборонительный союз против врагов и обязуются выдать друг другу политических эмигрантов, но с тем, чтобы те по возвращении не подверглись наказанию.
Сети I и Рамсес II вели обширную строительную деятельность (особенно около Фив: в Карнаке, Люксоре; в Нубии — в Абу-Симбеле и проч.); они восстановили многие храмы, пострадавшие во время религиозного переворота, и воздвигли новые. В Фивах на левом берегу Нила Рамсес II воздвиг громадный храм в свою память (Рамессеум). Необходимость управлять азиатскими владениями заставила Рамсеса II создать на севере новую столицу „город Рамсеса“ и Танис (Фивы остаются религиозным центром).
Преемникам Рамсеса II приходится преодолевать новые трудности, возникшие во внешнем положении Е. На западе какие-то причины (может быть, рост населения в связи с поднятием культуры под египетеким влиянием) заставили особенно интенсивно наступать на Е. ливийцев. В то же время с севера в Египет вторгаются „заморские народы“ — Туруша, Шакилуша, Шардана, Акаиваша, Луку, которых большинство египтологов и эллинистов отождествляют с этрусками, сикулами, сардинянами, ахейцами и ликийцами (таким образом, мы видим здесь первое появление греков в Е.; см. XVI, 557). Царю Мернепта (около 1225—1215 г.) удалось разбить ливийцев и „заморских“ пришельцев. Однако, в течение нескольких лет, при преемниках Мернепта, в Е. происходят смуты, и лишь с воцарением 20-й династии (около 1200 г.) порядок восстанавливается.
Из царей этой династии выделяется фигура Рамсеса III (около 1198—1167 г.). Ему вновь пришлось бороться с ливийцами и „заморскими“ пришельцами. В числе последних мы видим теперь еще „Пуласата“, то есть библейских филистимлян; есть серьезные основания думать, что это — выходцы с острова Крита, поселившиеся в Палестине (см. XVI, 557). Справившись с этими врагами, Рамсес вторгается в Сирию, где он с успехом борется с хетитами, очень ослабленными филистимским и другими нашествиями.
Однако, смуты, хотя и непродолжительные, имевшие место в конце 19-й династии, оказались грозным симптомом. Мы видим, что преемники Рамсеса III, все носившие имя Рамсесов (с IV по XII), являются очень слабыми царями. Необыкновенно выросла сила жрецов, которые начали принимать характер касты, передавая жреческое звание по наследству. Как мы видим из описи храмовых имуществ, содержащейся в так называемом „Великом папирусе Гарриса“, египетские храмы в эпоху Рамсеса III и IV (по подсчету Брестэда) обладали 107.000 крепостных, около 14½% всех земель Е., 500.000 голов скота; имели флот из 88 кораблей, 53 ткацких и других мастерских и проч. Ежегодно храмы получали от царя громадные пожалования хлебом, маслом, вином, скотом, тканями, металлами. Будучи экономически могущественными, жрецы являются, конечно, и весьма крупной политической силой, тем более, что они имеют авторитет в народе. Другая сила, ставшая опасной для фараонов, была сила войска: при невоинственности египетского земледельческого населения цари нового царства, в эпоху своих грандиозных завоеваний, каких не знали Д. и С. Ц., должны были все в большей и большей степени прибегать к наемникам из иноземцев. Уже при 19-й и 20-й династиях в войсках фараонов много семитов, нубийцев, ливийцев, „заморских“ людей и проч. Эти наемные отряды не являлись тоже особенно надежными.
Содержание двора, администрации, храмов и, особенно, войска требовало громадных средств. Цари 18-й династии черпали их из внешних владений, но уже при 19-й династии окрепшее Хеттитское царство, как мы видим, урезало эти владения. Царская казна стала оскудевать, истощенное население Е. не было в состоянии ее наполнить. Мы имеем прямые указания на то, как велик был финансовый кризис в Е. в XII веке. Об этом говорят два туринских папируса, рассказывающие о волнениях рабочих на фиванских кладбищах при Рамсесе III и Рамсесе IX из-за того, что царская казна не выдавала им их скудного заработка (рабочие устраивают забастовку).
Мы видим, что последний фараон 20-й династии Рамсес XII должен делить свою власть с военным вождем Смендесом (Несубенебдедом) в Дельте и с верховным жрецом Амона Хрихором в Фивах.
При таком положении дел естественно, что цари 20-й династии растеривают свои последние внешние владения в Нубии и в Сирии. Из папируса В. С. Голенищева, в котором рассказывается о путешествии Уэнамона, командированного Хрихором в Сирию для закупки леса, мы видим, что Сирия уже совершенно независима от Е. и вовсе не считается с последним, как политической силой.
VIII. Эпоха упадка Н. Ц. и иноземных вторжений (дин. 21-я—25-я, около 1100—660 г. до Р. X.). Вышеописанное положение дел в Е. кончилось тем, что род фиванских верховных жрецов захватил власть в Е., а породнившись с потомками Смендеса, правившего в Дельте, номинально стал царить во всем Е., при чем, однако, цари оставались верховными жрецами. Таким образом, в Е. утвердилась теократия (21 дин., около 1100—950 г.), которая сделала из страны на полтора века совершенно слабое государство. При такой слабости Египта естественно, что в Палестине имело возможность сформироваться Еврейское царство (Саул, Давид, Соломон), а в Нубии, куда сами египтяне в эпоху Н. Ц. занесли культуру, — Эфиопское. Ливийские наемники, в услугах которых невоинственные жрецы особенно нуждались, теперь создают на севере Египта ряд поселений и совершенно египтизируются. Один из ливийских вождей, Шешонк I, в конце концов отнял власть у жрецов и явился основателем 22-й Ливийской династии (около 950—750 г.), создавшей себе столицу в Дельте, в городе Бубастисе. При Шешонке Е. на время как будто крепнет: по крайней мере мы видим, что Шешонк с успехом вмешивается в дела Иудейского и Израильского Царств, образовавшихся на месте царства Соломона. Преемники Шешонка стремятся влиятельное место верховного жреца Амона замещать своими сыновьями, очевидно, чтобы избежать возрождения теократии. Но они не в состоянии поддержать внутреннего порядка и тем более защитить Е. от внешних врагов. А последние как раз в это время усиливаются: внутри Е. опять начинает расти власть номархов (эпоха так наз. 23-й династии, отдаленных потомков Шешонка, около 750—720 г.). На юге все усиливается Эфиопское царство со столицей в глубине Нубии, в Напате, а в Передней Азии развивается еще в эпоху 22-й египетской династии громадное Ассирийское царство, начавшее было еще в IX в. покорение Сирии и Финикии (Ассурнасирпал III и Салманассар II), потом прекратившее эти завоевания, но возобновившее их вновь в средине VIII в. при Тиглатпелессаре IV и его преемниках.
Эфиопский царь Пианхи заставил подчиниться себе саисского князя Тефнахта, имевшего титул фараона, и мелких князей Е. Когда сам Тефнахт и его преемник Бокхорис, для которого одного Манефон почему-то создает особую 24-ю династию, попытались отложиться от Эфиопии, преемник Пианхи Шабака вторгся в Египет, вновь подчинил его и казнил Бокхориса (около 710 г.; Бокхорису приписывалась кодификация египетского права); так создалась довольно сильная династия эфиопских фараонов (25-я, около 710—660 г., — цари Шабака, Шабатака и Тахарка). Эфиопы вмешивались в дела Палестины и даже сначала отражали ассирийцев, но дальнейшая борьба с превосходившим их силою азиатским противником оказалась для эфиопов невозможной: в 671 г. Ассархаддон вторгся в Е., разбил Тахарку и посадил в Е. своих наместников. Тахарка пытался восстановить свою власть; ему помогали и другие князья Е. (напр., Саисский князь Нехо), но новый ассирийский царь Ассурбанипал вновь усмирил Е.
Все это время (23-я — 25-я дин.) Е. фактически был разделен на несколько княжеств. Таким он остается и при эфиопах, и при ассирийцах (это и дало повод Геродоту говорить о правлении 12 князей в Е. — додекархии).
IX. Эпоха возрождения Е. (26-я династия, около 660—525 г.). Наконец, Саисскому князю Псаметиху, сыну вышеупомянутого Нехо, с помощью наемных войск из ионийцев и карийцев, удалось свергнуть иго Ассирии и основать 26-ю (Саисскую) династию, которая на несколько десятилетий как бы создала последнее национальное возрождение Е. Этому способствовало, конечно, то обстоятельство, что Ассирийское царство само находилось с конца царствования Ассурбанипала в затруднительном положении, а эфиопы были изгнаны ассирийцами за пределы Е. Военная сила 26-й династии не является прочной: цари опираются на иноземные, финикийские, карийские и особенно греческие войска. В связи с этим начинается усиленное проникновение греков в Е. (колония Навкратис, основанная еще в VII в., но развившаяся в VI в.). И, вообще, внешняя политика саисских фараонов весьма связана со странами севера, которые до сих пор играли сравнительно слабую роль в истории Е. Здесь, на севере, фараоны 26-й династии ищут поддержки против своих врагов из Передней Азии. Кроме финикиян, греков и карийцев, Псаметих I (около 660—609) вступает в сношения с царем вновь выросшего государства в М. Азии — лидийцем Гигесом. И в Южной Сирии фараоны 26-й династии хотят восстановить прежнее владычество Е. Уже Псаметих I берет здесь филистимский город Азот, а его преемник Нехо (609—593 г.) подчиняет себе Иудейское царство. Такие временные успехи в Азии были возможны потому, что около 607 г. под натиском соединенных сил Вавилона и мидян пала Ниневия, столица Ассирийского царства, а затем и само Ассирийское царство. Однако, торжество Е. в Азии было непродолжительно: занявшие места Ассирии цари Ново-Вавилонского царства (Набупаласар и Набуходоносор) сокрушают Нехо, который должен удалиться в Египет. Правда, и позднее преемник Нехо Априэс (588—569 г.; перед ним царствовал Псаметих II) делал попытку бороться с Набуходоносором из-за преобладания в Иудее, но безуспешно (взятие и разрушение Иерусалима Набуходоносором в 586 г.). Таким образом, могущества Е. в Азии восстановить не удалось. Более успешны были походы Псаметихов I и II в Нубию.
Имели успех заботы царей 26-й династии о развитии торговых сношений. Мы видим, что, привлекая на службу финикийских моряков, цари создают значительные военный и торговый флоты. Нехо стремится восстановить канал, соединяющий Нил с Красным морем; по его почину финикийские моряки объезжают вокруг Африки (эта грандиозная экспедиция не имела, впрочем, сколько-нибудь осязательных результатов для развития египетской торговли в дальнейшее время). Торговый обмен Е. с азиатским побережьем Средиземного моря и с греческим миром в эту эпоху был значителен.
Внутри страны цари 26-й династии стремятся восстановить порядок в администрации. Номархи этой эпохи — чиновники, подчиненные фараонам, но имеют, повидимому, значительную власть и большие материальные средства. Цари подчиняют себе и верховную жрицу Амона Фиванского и Фиванских номархов.
В то время, как Е. все более и более наполняется чужеземцами (греками, карийцами, сирийцами, евреями и проч.), селящимися в виде наемников и купцов, а цари 26-й династии покровительствуют этим иноземцам, — они одновременно проводят и диаметрально противоположную тенденцию в своей политике: стремятся восстановить старые чисто-национальные порядки Д. Ц. (напр., титулатуру чиновников), стиль Д. Ц. в литературе и искусстве; и в религии этой эпохи заметна подобная же архаизирующая тенденция. — Однако, непреодолимые исторические условия делали свое дело: Е. при 26-й династии в некоторой мере уже утрачивает свою самобытность. Зачатки его эллинизации датируются с этого времени.
Столкновение национальной реакции с наплывом чужеземцев создает в Е. во вторую половину правления 26-й династии весьма тревожное положение: отношения между многочисленными иностранцами и туземным населением очень обостряются. Мы знаем, что еще при Псаметихе I значительная группа египетских воинов, вероятно, раздраженных господством иноземцев в египетской армии, покинула Е. и ушла в Эфиопию. Позднее против царя Априэса происходит восстание египетского войска, посланного для завоевания Ливии и греческой Кирены. В результате этого восстания египетский престол занимает Ахмосэ II (Амасис, 569—525), который, однако, тоже не может обойтись без иноземных наемников.
А между тем в Азии в это время на месте разрушенных Ассирийского, Ново-Вавилонского, Мидийского и Лидийского царств к средине VI в. образуется громадная Персидская монархия. Царь Камбиз, при сыне и преемнике Амасиса Псаметихе III, царствовавшем весьма недолго, покорил Е. (битва при Пелусии 525 г.).
X. Эпоха борьбы Е. с персами (27—30 дин., 525—332 г.). На довольно продолжительное время Е. превращается в Персидскую сатрапию: 27-я династия Манефона — это династия персидских царей. Персы очень дорожат Е., ибо эта сатрапия по приносимому ею доходу стоит на втором месте среди других (первое место занимает Вавилония). Правда, в состав египетской сатрапии (шестой) входили также Ливия, Кирена и Барка, но, конечно, главный доход приносил Е. Он давал персидским царям 700 талантов, не считая доходов с Меридова озера (в Файюме), поступавших в казну за здешние рыбные ловли. Кроме того, этот округ давал 120 тысяч медимнов хлеба для прокормления гарнизонов и чиновников, находившихся в Е. — Персы заботились о развитии торговли. Дарий восстановляет канал от Нила к Красному морю, существовавший, кажется, еще в эпоху Н. Ц., но который позднее пришел в упадок (работы Нехо были здесь безуспешны). Персы вводят в торговый оборот монету. К египетской религии они относятся вполне терпимо. Однако, египтяне не мирились с потерею независимости. Восстания Е. были хроническим явлением. Мы видим восстание при Камбизе; далее, большое восстание произошло при Дарии I и было усмирено только Ксерксом. И позднее восстания имеют место. Так около 454 г. во главе инсургентов стал ливиец Инар; ему помогла подвластная персам Кирена. Но Инар нашел и более отдаленных сильных союзников: на его сторону встали Афины, ведшие упорную борьбу с персами. Однако, персидскому царю Артаксерксу I удалось разбить и Инара, и афинян (см. XVI, 601). В конце V века мы вновь видим восстание в Е. при Дарии II (415—4 г.), руководимое Амиртеем, которому удалось утвердиться в Дельте и несколько времени там держаться (Манефон делает даже из правления Амиртея особую 28-ю династию).
Однако, к началу IV века Е. действительно удалось освободиться от персидского ига. Опираясь преимущественно на греческих наемников, нередко с видными греческими полководцами во главе (Хабрий, Агесилай), и заключая союз с врагами персов (спартанцы в 396 г., Эвагор Саламинский на о. Кипре, около 380 г.), — вожди повстанцев изгнали персов из Е. и в течение нескольких десятилетий правили здесь (29-я и 30-я династии). Это время чисто военного правления: хозяевами в стране являлись наемные войска. Податные тяготы, падавшие на население и даже на храмы, достигли необычайных размеров, особенно когда фараоны Акорис (в 370-х годах), а затем Тахос (361—360) стали предпринимать безуспешные походы в Финикию. Нектанеб II (360—342) отказался от завоеваний и вступил в союз против персов с финикийскими городами, во главе которых стал царь Сидона, и с Кипром. Артаксерксу III Оху удалось вновь покорить Е. (342 г.). Однако — не надолго.
XI. Греко-Македонское владычество в Египте (332—30 г. до Р. X.). В 332 году Египет был завоеван Александром Македонским. По его смерти правителем здесь является полководец Александра Птолемей, сын Лага, — сначала в качестве сатрапа, а потом (с 304 г.) — царя. Он основывает династию Птолемеев, которая правит в Е. до римского завоевания.
В настоящее время мы имеем возможность изучить быт греко-римского Е. в больших подробностях, чем быт большей части других стран древнего мира. Раскопки, производящиеся в Е. с 1880-х годов, дали громадное количество греческих папирусов самого разнообразного содержания: помимо различных произведений греческой литературы, здесь имеются законы, административные распоряжения, административная переписка, податные списки и другие податные документы, частные письма, хозяйственные счета частных лиц и т. п.
После македонского завоевания египетская культура приняла своеобразный характер: на почву древне-египетской культуры проникла культура эллинская, которая с течением времени стала здесь распространяться все шире и глубже; организация государственной власти, администрация, устройство финансов, право, даже религия, — все это представляет сочетание наследия фараонов с греческими культурными элементами (см. эллинизм). Кроме греков, много проникает в Е. и других иноземцев (особенно евреев). — Туземное население, особенно на юге, проявляет нередко оппозицию наплыву иноземцев (Фиваида в 204—185 г. даже временно отлагается от Е.). Особенно часты национальные движения во II веке до Р. X.
Основой египетского хозяйства этой эпохи по прежнему остается земледелие: разведение хлебных и маслянистых растений (сезам, рицина, маслина), винограда, финиковых пальм и проч. весьма развито. Систему орошения Птолемеи улучшают (работы в Файюме при первых Птолемеях). Но в то же время уже при первых Птолемеях Е. делается одной из первых торгово-промышленных держав на Средиземном море. Основанная Александром Великим столица — Александрия — скоро превращается в огромный город и первоклассный порт. Птолемеи располагают значительным торговым и военным флотом. В III в. до Р. X. они господствуют на островах Эгейского моря, и в их руках многие пункты восточного побережья Средиземного моря, а также о. Кипр и Киренаика. За континентальными приобретениями Птолемеи не особенно гнались (в противоположность царству Селевкидов и Македонии): им были важнее приморские гавани. Е. ведет со странами Средиземного моря торговлю хлебом, тканями (особенно льняными), металлическими изделиями, ароматами и проч. В то же время он является передаточным пунктом для восточно-африканских, арабских и даже — чрез посредство арабов — индийских товаров, которые уходят из Е. дальше и в сыром, и в переработанном виде. Это — слоновая кость, ладан и мирра, различные пряности, медикаменты, индийские бумажные, а позднее — шелковые ткани. Египетские торговые и промышленные города (Александрия, Арсиноя в Файюме, Копт, где начинались дороги, соединявшие Нил с гаванями Красного моря, Птолемаида) растут, и население их богатеет, несмотря на безусловную тяжесть обложения. — С эпохи Птолемеев Е. чеканит свою монету.
Социальный строй этой эпохи сохраняет многие черты фараоновых времен, но наблюдаются и важные перемены (аграрные отношения греко-римского Е. выяснены в последние годы М. И. Ростовцевым). В принципе собственником земли считается царь; фактически часть земель действительно остается в его руках, часть же на правах как бы ленов (ἡ ἐν ἀφέυειγἤ) находится в руках храмов, воинов и частных лиц. Однако, по отношению к храмовым землям (как и вообще к храмам) царские чиновники выступают в роли управителей, и в царскую казну идет значительная часть доходов с этих земель. Воины (клерухи), среди которых преобладают македоняне, греки, персы и другие иностранцы, получают участки земли (клеры), за которые они, однако, не только несут службу, но и платят известные повинности. Фактически эти участки переходят по наследству, но верховным собственником остается царь. Царская земля обрабатывается крестьянами, которые фактически являются как бы царскими крепостными; правда, они заключают арендные контракты с чиновниками, но они привязаны к месту жительства. Это — так называемые „царские крестьяне“ (βασιλικοὶ γεωργοί). Однако, постепенно положение этих крестьян начинает регулировать закон. Мы видим целый ряд таких распоряжений царя Эвергета II во II в. до Р. X. Здесь, несомненно, влияние идей греческого права. К концу эпохи Птолемеев начинает складываться понятие о частной собственности на землю (первоначально, повидимому, на землю под домами, виноградниками и садами).
Управление Е. — бюрократическое. Мы видим целую армию чиновников центрального и местного управления. — В номах рядом с номархами являются стратеги, — должность, по идее чисто военная, но постепенно получившая очень много гражданских функций. В Фиваиде во II в. до Р. X. появляется особый эпистратег. Рядом стоят „царские секретари“ (βασιλικοὶ γραμματεῖς), финансовые чиновники — экономы, контролеры (ἀντιγραφεῖς), деревенские должностные лица (комархи, комограмматеи) и проч. Существуют суды греческие и суды египетского права. Существует система чинопроизводства. — Самоуправление можно констатировать лишь в греческих городах: Навкратисе и Птолемаиде.
Особенно выработана была в Е. эпохи Птолемеев система финансовой организации. Кроме различных видов поземельного налога, взимаемого частью натурой, частью деньгами, — мы находим в Е. очень много видов налога на различные отрасли промышленности и торговли, таможенные пошлины (внутренние и пограничные), налоги на различного рода сделки и т. п. На низшие классы падают и тяжелые натуральные повинности (например, работа на плотинах). Являясь самыми крупными землевладельцами, цари являются и крупными капиталистами: многие отрасли промышленности и торговли монополизированы правительством (производство и продажа растительных масл, продажа льняных тканей, восточных благовоний и т. п.). Сбор большинства налогов сдавался на откуп товариществам откупщиков, которые, однако, находились под строгим контролем правительства и получали лишь определенную часть дохода, как свое вознаграждение. — Система обложения и монополий сосредоточивала в руках Птолемеев громадные средства.
Однако, с конца III века (эпоха Птоломея V Эпифана, около 205—181) положение Е. колеблется. Дело в том, что рядом с ним существуют другие крупные державы, из которых особенно выделяются: Сирия, где господствуют Селевкиды, и Македония. В течение всего III в. Е. приходилось напрягать финансовые и военные силы, чтобы бороться с соседями, что, конечно, истощало население. Теперь два вышеозначенные государства соединяются вместе против Е. На помощь последнему приходит Рим: Е. спасен, но теряет постоянно свои внешние владения в Сирии, Малой Азии и на Эгейском море. С начала II в. он все более становится в фактическую зависимость от Рима. Кипр и Кирена во II в. нередко отделяются. В 74 году Кирена окончательно отходит к Риму, а в 58 году — та же участь постигает Кипр. Ю. Цезарь еще усиливает зависимость Е. от Рима, а в 30 г. до Р. X. Октавиан Август после долгой борьбы с Антонием, ставшим перед этим моментом фактическим правителем Е., превращает Е. в Римскую провинцию.
XII. Е. — римский и византийский (30 г. до Р. X. — 640 г. по Р. X.). Благосостояние Е. после того, как он вошел в состав Римской Империи, возрастает: Империя на два века обеспечивает ему больший мир, чем тот, которым он пользовался при последних Птолемеях. В I и II в. по Р. X. торговля и промышленность процветают. Повидимому, уже в конце эпохи Птолемеев был открыт прямой морской путь из Е. в Индию. В половине I в. по Р. X. Е. ведет оживленную морскую торговлю с Индией. Во II в. торговые сношения доходят даже до Индо-Китая. В сфере аграрных отношений весьма важным является рост частной земельной собственности. Однако, казенные земли преобладают. Обрабатывают землю преимущественно крестьяне арендаторы, и ныне стесненные в свободе передвижения (теперь они меняют название: это не „царские“, а „государственные“ земледельцы — δημόσιοι γεωργοί). Е. для Рима является житницей, доставляющей хлеб. Система обложения остается в основе такой же, какой она была при Птолемеях. Но откупная система все больше и больше уступает место бюрократическому управлению финансами и ответственности общин за поступление налогов. — В общем управлении обращают на себя внимание подчинение Е. особому высшему чиновнику — префекту — и создание в Е. 3 больших округов, подчиненных эпистратегам. Далее, уже в эпоху Августа было упорядочено управление главных городов в номах (так называемых „метрополий“), где организуются коллегии архонтов из местных жителей, исправлявших свои должности как повинность (литургии). В начале III в. по Р. X. (202 г.) в городскую организацию вносится принцип самоуправления: везде появляются городские советы (βουλή), на которые перелагаются заботы о местном благосостоянии и ответственность за исправное поступление налогов. Этим путем материальные средства богатых городов привлекаются на службу правительству. В результате — обеднение городов, начавшееся уже в III в. по Р. X.
Египетский административный строй эпохи Птолемеев, усвоенный в основных чертах и римлянами, сильно повлиял в эпоху Империи на систему римского управления и в других провинциях.
Греко-египетские религиозные культы из Е. распространяются во все области римского государства (культы Сераписа, Осириса, Исиды и проч.). Немаловажную роль сыграл Е. и в истории христианства, которое более интенсивно начинает распространяться здесь с III в. („Коптские христиане“). Многие христианские догматы выработались именно в Е. Здесь зарождается монашество.
Е. не принадлежал к спокойным провинциям Римского Государства. Здесь происходят восстания против Рима и столкновения различных национальностей внутри Е. Отчетливо заметны антисемитические тенденции. Уже в эпоху Августа мы видим восстание в В. Е. При Калигуле (37—41 г.) и позднее (напр., при Нероне и Траяне) имеет место борьба между греками и евреями в Александрии. Восстание вспыхивает и в 153 г. В 172 г. мы слышим о восстании пастухов в болотах Дельты. В 175 г. восстает здесь римский полководец Авидий Кассий. Жестоко расправляется с александрийцами Каракалла. Волнения в Александрии имеют место при воцарении Элагабала (218 г.). В эпоху смут III в. в Е. не раз появляются узурпаторы. В 268 г. страну занимают войска Пальмирской царицы Зиновии, пока их в 270 г. не изгнал император Аврелиан. С юга в это время вторгаются полуварварские полчища блеммиев. Лишь при Диоклетиане, которому приходится подавить волнения в В. Е. и в Александрии, — восстанавливается некоторый порядок.
С IV в. Е. все более и более усваивает особенности строя позднейшей Римской Империи: бюрократизацию и закрепощение сословий. Он образует особую диоцезу, разделенную на несколько провинций. В IV—VI в. в Е. обычное явление — религиозные смуты.
После разделения Римской Империи на Восточную и Западную (395 г.) Е. стал частью Восточной, или Византийской Империи.
С V в. возобновляются нападения блеммиев на Е. В VI и VII в.в. он страдает от нападений войск Ново-Персидского Царства Сассанидов.
Египетская торговля под влиянием этих смут все более падает и переходит в руки аксумитов (абиссинцев), арабов (химьяритов) и персов.
В 640—642 г. Е. делается добычей арабов.
Важнейшая литература. Для общей ориентировки в истории Е. можно рекомендовать: Б. А. Тураев, „История древнего Востока“, т. I—II (1911—12); Breasted, „History of Egypt“ (1909, есть нем. пер. 1911); более подробно: G. Maspero, „Histoire ancienne des peuples de l’Orient classique“, 3 тома (1894—99, богато иллюстрир.; первый том отчасти устарел); его же, „Histoire ancienne des peuples de l’Orient“ (1905; есть рус. пер.); Fl. Petrie, „History of Egypt“, I—III (1905—7, сухое, но полное сопоставление источников). Для общей истории егип. культуры до сих пор очень ценна работа Erman, „Aegypten und ägyptisches Leben im Altertum“ (1885—7). — Английский перевод египет. исторических текстов — Breasted, „Ancient Records of Egypt“, 5 тт. (1906—7); 2-я книга Геродота с подроб. коммент. — Wiedemann, „Herodots Zweites Buch“ (1890). — E. древнейший до эпохи гиксосов — Ed. Meyer, „Geschichte d. Altertums“, I. В. (2-е изд., 1909). — Доисторический E. — Capart, „Les débuts de l’art en Egypte“ (1904). По егип. археологии — Maspero, „L’archéologie égyptienne“ (2-me éd., 1907); его же, „Egypte“ в „Histoire générale de l’art“ (1912); Spiegelberg, „Gesch. d. ägypt. Kunst“ (1903); v. Bissing, „Die Kunst der alten Ägypter“ (1911). — В обширной литературе по греко-римскому Е. ориентироваться можно по труду Mitteis u. Wilcken, „Grundzüge und Chrestomathie der Papyruskunde“ (I 1—2 и II 1—2, 1912); для Птолемеев — Bouché-Leclercq, „Histoire des Lagides“ I—IV (1903—7); для рим. эпохи — Milne, „History of Egypt under Roman Rule“ (1898); для истории торговли — M. Хвостов, „История восточной торговли греко-рим. Египта“ (1907); аграрные отношения: Rostowzew, „Studien zur Geschichte d. röm. Kolonats“ (1910).
- ↑ В статье приняты сокращения: Д. Ц. — Древнее Царство (динатия 3—6), С. Ц. — Среднее Царство (дин. 11—12) и Н. Ц. — Новое Царство (дин. 18—20). Н. Е. — Нижний Египет, В. Е. — Верхний Египет.