Максим Грек, ученый монах, род. около 1475 г. в г. Арте (в Эпире), образование получил в Италии. Сначала М. подчинился влиянию гуманистического просвещения с его религиозным скептицизмом; но это увлечение продолжалось недолго и сменилось противоположным влиянием проповеди Савонаролы, во время которой М. жил во Флоренции. Впечатление, произведенное Савонаролой на M., было настолько глубоко, что в позднейших обличительных поучениях М. постоянно сказывается влияние огненного слова и ярких образов знаменитого итальянца. По окончании образования, М. отправился на Афон и там постригся в монахи (ок. 1505 г.); кроме обычных монашеских послушаний, до сбора милостыни включительно, М. усердно занимался изучением отцов церкви, с которыми не мог познакомиться в Италии. В это время московскому князю Василию III понадобился переводчик для перевода греческой Толковой псалтири, находившейся в княжеской библиотеке; за неимением в Москве переводчика, знающего греческий язык, великий князь, по совету находившихся в Москве афонских монахов, послал в 1515 г. посольство на Афон с подарками и с просьбой прислать ему переводчика. Монахи послали М., хотя он и не знал русского языка. В 1518 г. М., в сопровождении двух других монахов того же монастыря на Афоне, прибыл в Москву. М. и его спутники были поселены в Чудовом монастыре, на содержании великого кн. М. принялся за дело, переводил с греческого на латинский, а два официальные переводчика, прикомандированные к нему от Посольского приказа, переводили с латинского на русский. В полтора года М. перевел Толковую псалтирь, но отпущен назад не был: его способности были оценены, и великий князь предложил ему заняться исправлением богослужебных книг, на грубые ошибки в которых уже не раз указывали князю и митрополиту ученые приезжие греки. М. поневоле должен был принять на себя это поручение, но недолго занимался им, так как скоро попал в опалу. В это время был в самом разгаре спор о монастырском вотчинновладении; с М., как ученым монахом, вошли в сношение противники вотчинновладения, в особенности кн. Вассиан Патрикеев, и нашли в М. энергичного и горячего союзника, который, со всею присущей ему пламенностью и язвительностью, обрушился на „стяжателей“ и попутно самым безжалостным образом обличал пороки тогдашнего монашеского быта. Трактат его, в форме диалога „любостяжательного“ и „нестяжательного“, произвел целый переполох в рядах стяжателей; но пока они не выиграли дела, они не могли решительно бороться против нового врага, и М. вслед за первым мог выпустить еще второй трактат, „Повесть страшна и достопамятна и о совершенном иноческом жительстве“. Между тем „стяжателям“ удалось заменить митр. Варлаама, человека мягкого и безвольного, своим ставленником Даниилом; „нестяжатели“ попали в немилость, и первым пострадал из них М., который в это время вооружил против себя великого князя критикой его деятельности и осуждением его развода с Соломонией. М. был в 1525 г. взят под стражу и осужден собором 1525 г. якобы за ересь, выразившуюся в том, что, вследствие плохого знания русского языка, М. исказил при исправлении книг смысл некоторых мест, за политически преступные речи против великого князя и за „колдовство“. М. был отлучен и приговорен к пожизненному заключению в Волоколамском Иосифовом монастыре, где его враги могли над ним вдоволь натешиться. Этого, однако, показалось мало. Было произведено дополнительное расследование трудов М. по исправлению книг, обнаружившее новые „ереси“; сверх того, волоколамские монахи прислали донос, что их узник продолжает пребывать в нераскаянной гордыне и занимается по-прежнему „чернокнижными волхвованиями“. Вследствие этого был назначен новый суд над М., на соборе 1531 г.; однако, наказание ему не было увеличено, но только изменено место заключения (Тверской Отрочь монастырь), где он пробыл до 1551 г. Здесь М. вскоре получил возможность вновь заниматься литературными трудами. Из-под его пера вышел за это время целый ряд нравоучительных и обличительных сочинений; два „Слова“ о бесчинии боярского управления в малолетство Ивана IV и об обязанностях царя (по случаю венчания на царство Ивана) особенно выдаются по своему высокому пафосу, и вместе с тем они оказали влияние на дальнейшую судьбу М. В 1544 г. с него было снято отлучение, а в 1551 г. митр. Макарий освободил его, но не согласился отпустить на Афон. М. переехал тогда в Троице-Сергиеву лавру, где и умер в 1556 г.; впоследствии церковь признала его святым. Сочин. М. изд. в 1862 г. См. Макарий, „Ист. рус. церкви“; Голубинский, „Ист. рус. церкви“; Иконников, „М. Г.“.
ЭСГ/Максим Грек
< ЭСГ
| ← Максим, Петроний | Максим Грек | Максуэл, Джемс Клерк → |
 Словник: Майкопский отдел — Минералогия. Источник: т. 28 (1914): Майкопский отдел — Минералогия, стлб. 46—49 ( скан ) |
- Википроекты