Благословение детей — Глубокая нравственная связь между родителями и детьми, которую стремилась установить Библия в семейной жизни евреев (ср. Исх., 20, 12; 21, 15; Лев., 19, 3; 20, 9; Второз., 21, 18 и т. п.), вызвала, между прочим, и такое явление, как «благословение детей». Последнее могло опираться лишь на тот пиетет, которого Библия требовала от детей в отношении родителей; поэтому она и одарила последних, наряду с пророками и священниками, властью благословлять (и проклинать; см. Благословение и проклятие) своих детей. Это, несомненно, явилось только добавочным средством для укрепления семейных связей, на страже которых стояла Библия. Она признала за благословениями и проклятиями родителей силу божественных слов, так что всякое предсказание родителей в отношении детей рано или поздно должно оправдаться: блажен тот, на ком почиет благословение родителей, и несчастен тот, кто вызвал против себя их проклятие. Примеры этого отмечаются уже в жизни патриархов. Ноах (Ной) благословляет Сима и Яфета, прикрывших его наготу, и проклинает Хама, который этого не сделал; Симу и Яфету предсказываются счастье и мирная жизнь, тогда как Хам осужден на рабство и служение своим двум братьям (кн. Бытия, 9, 25 и сл.). В истории благословения Исаака Ребекка, глубоко веруя в присущую подобным благословениям силу, прилагает все усилия к тому, чтобы оно досталось не Исаву, а ее любимцу Якову. Из той же истории, между прочим, уясняется уверенность древних, что благословение родителей, даже полученное обманным путем, не теряет своей силы: чувствуя приближение смерти, Яков призывает к себе всех своих сыновей, предсказывает им будущее и отдельно от прочих благословляет Иосифа, Эфраима и Менаше. Формула этого благословения, гласящая: «Да соделает тебя Господь, как Эфраима и Менаше» (Быт., 48, 20), сохранилась до настоящего времени. Ею благословляют родители детей накануне Судного дня.
Раздел1.