|
'''Гогензальца ''' [Hohensalza; до 1904 г. Иноврацлав (Inowrazlaw); прежде «Jungleslau», по-еврейски {{lang|he|לעסלא}}‎, в городских актах «synagoga Junioladislavensis»] — древний польский город, сначала духовный, потом королевский, ныне (1910) входящей в состав Бромбергскаго уезда Познаньской провинции, со старой евр. общиной, с давних пор и поныне одной из значительнейших и благоустроенных в Познани. Первое документальное упоминание о евреях относится к 1447 г.; в начале 16 в. число их, по-видимому, было уже значительно. Король Александр, взявший 4000 гульденов у некоего Станислава Яроского, уступил ему, между прочим, еврейские подати. В 1564 году евреи платили налог в 20 злотых, кроме так назыв. «лопатка» в 15 зл., и пpочие сборы в виде перца, шафрана и др. К концу 16 в. существовала правильно функционировавшая община с раввином во главе; она владела кладбищем, за которое вносила ежегодно 5 талеров (наиболее старый надгробный камень помечен 1591 годом). После неистовств Чарнецкого (1656) немногие евреи Г. остались в живых. В том же году шведы подожгли город, и тогда пострадал евр. квартал и погибла хартия общины, выданная в 1600г. Ее возобновил Ян Собеский в 1661 г. (была подтверждена в 1722 и 1765 гг.). Согласно этой грамоте, хранящейся в Королевском познаньском государств. архиве, за евреями Г. были признаны все права евреев в воеводствах Познаньском, Калишском, Серадзском и Брест-Куявском; они могли жить близ синагоги в своих домах, заниматься всякого рода ремеслами, выставлять товары, продавать их в собственных помещениях, резать скот, продавать на вынос пития. Магистрат не считался с привилегией и всячески старался урезать права евреев. Старосты, наоборот, покровительствовали евреям. Общинная организация отличалась от организации других кагалов тем, что для производства выборов бросали жребий в присутствии раввина и бургомистра города и что избирались на трехлетие трое старшин, которые поочередно занимали пост в течение года; старшины отдавали отчет королевским старостам. По переписи 1765 г. числилось в кагале, включая соседние местности, 980 чел. Долги кагала возросли к тому времени до 194907 пол. злотых; больше половины следовало духовенству; процент колебался между 9 и 10. — С переходом Г. под прусское владычество в 1774 году положение евреев ухудшилось. Евреи потеряли автономный суд, и в течение 10 лет ежегодно сорок семейств должны были выселяться из Г., так что с 800 душ в 1773 г. евр. население уменьшилось до 604 в 1799 г. Mатеpиальная нужда достигла больших размеров — она стала общеизвестной, и даже английский парламент имел случай указать на нее; к тому же в 1775 г. пожар уничтожил все, 145 евр. домов (вероятно и синагогу). Просьба евреев об облегчениях в платежах и выдаче ссуды для постройки домов не была удовлетворена полностью. Ввиду различия в праве жительства евреи делились на несколько категорий: ординарных и экстраординарных, Schutzjuden, терпимых евреев, чужих (Emigranten), служащих и бедных. С 80-х годов (18 в.) наступило улучшение в положении евреев — они стали развивать обширную оптовую торговлю с Бромбергом, Данцигом и Литвой, занимаясь подрядами на доставку припасов для прусской армии на Рейне. Благодаря этим связям и пребыванию в чужих странах расширился кругозор гог. евреев, и они стали приобщаться к немецкой культуре. Наряду с этим процветали, однако, и занятия еврейск. письменностью; постепенно в построенном в 1782 г. новом Beth-Hamidrasch’е образовалась библиотека со многими редкими изданиями. — Правительство вмешивалось во внутренние дела общины и не утверждало ортодоксальных раввинов. Эпоха герцогства Варшавского (см.) (1807—1812), в состав которого входил Г., была весьма тяжелой для евреев. Во время освободительных войн евреи сражались особенно храбро в качестве добровольцев в прусской армии. Однако ожидавшееся ими пoлнoпpaвиe не было получено до революции 1848 г. Внутренняя реорганизация общины была проведена раньше: в 1832 г. возникло евр. училище, а в 1833 г. община получила новый устав; с тех пор стала развиваться правильная общинная жизнь. В первой половине 19 в. евр. население увеличивалось: в 1816 г. — 1265, 1833 г. — 1.940; позже стало падать, в 1900 — 1.389 и в 1905 — 1.158. Имеются: 7 благотворит. обществ, сиротский дом им. Вольфсон (с 1896 г.) с капиталом в полмиллиона марок (20 воспит.), Общество евр. истории и литературы и бет-гамидраш (95 тыс. мар. капитала). — Ремесленный труд, с давних пор распространенный среди евреев Г., и ныне (1910) еще служит средством пропитания. Евреи выдвинулись на поприще крупной промышленности, банковой деятельности и свободных профессий. В городском управлении они занимали долгое время треть мест (10 из 30). В бет-гамидраше и в 19 в. шла работа по изучению евр. письменности. Г. — родина и местопребывание многих выдающихся раввинов, из которых назовем Иосифа Спиро (первая половина 19 века), прозванного народом «Hazaddik» (праведный), и проф. бреславльской семинарии Израиля Леви. — Ср.: L. Lewin, Gesch. d. Juden in Inowraclaw, в Zeitschr. d. hist. Vereins f. Posen, 1900; Heppner-Herzberg, Aus Vergangenheit u. Gegenwart d. Jud. in Hohensalza, 1907. |
|
'''Гогензальца ''' [Hohensalza; до 1904 г. Иноврацлав (Inowrazlaw); прежде «Jungleslau», по-еврейски {{lang|he|לעסלא}}‎, в городских актах «synagoga Junioladislavensis»] — древний польский город, сначала духовный, потом королевский, ныне (1910) входящей в состав Бромбергскаго уезда Познаньской провинции, со старой евр. общиной, с давних пор и поныне одной из значительнейших и благоустроенных в Познани. Первое документальное упоминание о евреях относится к 1447 г.; в начале 16 в. число их, по-видимому, было уже значительно. Король Александр, взявший 4000 гульденов у некоего Станислава Яроского, уступил ему, между прочим, еврейские подати. В 1564 году евреи платили налог в 20 злотых, кроме так назыв. «лопатка» в 15 зл., и пpочие сборы в виде перца, шафрана и др. К концу 16 в. существовала правильно функционировавшая община с раввином во главе; она владела кладбищем, за которое вносила ежегодно 5 талеров (наиболее старый надгробный камень помечен 1591 годом). После неистовств Чарнецкого (1656) немногие евреи Г. остались в живых. В том же году шведы подожгли город, и тогда пострадал евр. квартал и погибла хартия общины, выданная в 1600г. Ее возобновил Ян Собеский в 1661 г. (была подтверждена в 1722 и 1765 гг.). Согласно этой грамоте, хранящейся в Королевском познаньском государств. архиве, за евреями Г. были признаны все права евреев в воеводствах Познаньском, Калишском, Серадзском и Брест-Куявском; они могли жить близ синагоги в своих домах, заниматься всякого рода ремеслами, выставлять товары, продавать их в собственных помещениях, резать скот, продавать на вынос пития. Магистрат не считался с привилегией и всячески старался урезать права евреев. Старосты, наоборот, покровительствовали евреям. Общинная организация отличалась от организации других кагалов тем, что для производства выборов бросали жребий в присутствии раввина и бургомистра города и что избирались на трехлетие трое старшин, которые поочередно занимали пост в течение года; старшины отдавали отчет королевским старостам. По переписи 1765 г. числилось в кагале, включая соседние местности, 980 чел. Долги кагала возросли к тому времени до 194907 пол. злотых; больше половины следовало духовенству; процент колебался между 9 и 10. — С переходом Г. под прусское владычество в 1774 году положение евреев ухудшилось. Евреи потеряли автономный суд, и в течение 10 лет ежегодно сорок семейств должны были выселяться из Г., так что с 800 душ в 1773 г. евр. население уменьшилось до 604 в 1799 г. Mатеpиальная нужда достигла больших размеров — она стала общеизвестной, и даже английский парламент имел случай указать на нее; к тому же в 1775 г. пожар уничтожил все, 145 евр. домов (вероятно и синагогу). Просьба евреев об облегчениях в платежах и выдаче ссуды для постройки домов не была удовлетворена полностью. Ввиду различия в праве жительства евреи делились на несколько категорий: ординарных и экстраординарных, Schutzjuden, терпимых евреев, чужих (Emigranten), служащих и бедных. С 80-х годов (18 в.) наступило улучшение в положении евреев — они стали развивать обширную оптовую торговлю с Бромбергом, Данцигом и Литвой, занимаясь подрядами на доставку припасов для прусской армии на Рейне. Благодаря этим связям и пребыванию в чужих странах расширился кругозор гог. евреев, и они стали приобщаться к немецкой культуре. Наряду с этим процветали, однако, и занятия еврейск. письменностью; постепенно в построенном в 1782 г. новом Beth-Hamidrasch’е образовалась библиотека со многими редкими изданиями. — Правительство вмешивалось во внутренние дела общины и не утверждало ортодоксальных раввинов. Эпоха герцогства Варшавского (см.) (1807—1812), в состав которого входил Г., была весьма тяжелой для евреев. Во время освободительных войн евреи сражались особенно храбро в качестве добровольцев в прусской армии. Однако ожидавшееся ими пoлнoпpaвиe не было получено до революции 1848 г. Внутренняя реорганизация общины была проведена раньше: в 1832 г. возникло евр. училище, а в 1833 г. община получила новый устав; с тех пор стала развиваться правильная общинная жизнь. В первой половине 19 в. евр. население увеличивалось: в 1816 г. — 1265, 1833 г. — 1.940; позже стало падать, в 1900 — 1.389 и в 1905 — 1.158. Имеются: 7 благотворит. обществ, сиротский дом им. Вольфсон (с 1896 г.) с капиталом в полмиллиона марок (20 воспит.), Общество евр. истории и литературы и бет-гамидраш (95 тыс. мар. капитала). — Ремесленный труд, с давних пор распространенный среди евреев Г., и ныне (1910) еще служит средством пропитания. Евреи выдвинулись на поприще крупной промышленности, банковой деятельности и свободных профессий. В городском управлении они занимали долгое время треть мест (10 из 30). В бет-гамидраше и в 19 в. шла работа по изучению евр. письменности. Г. — родина и местопребывание многих выдающихся раввинов, из которых назовем Иосифа Спиро (первая половина 19 века), прозванного народом «Hazaddik» (праведный), и проф. бреславльской семинарии Израиля Леви. — Ср.: L. Lewin, Gesch. d. Juden in Inowraclaw, в Zeitschr. d. hist. Vereins f. Posen, 1900; Heppner-Herzberg, Aus Vergangenheit u. Gegenwart d. Jud. in Hohensalza, 1907. |
