Страница:Кузнецова В. Г. Материалы по праздникам и обрядам амгуэмских оленных чукчей.pdf/19: различия между версиями
[досмотренная версия] | [досмотренная версия] |
Vladis13 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
Vladis13 (обсуждение | вклад) Нет описания правки |
||
Тело страницы (будет включаться): | Тело страницы (будет включаться): | ||
Строка 3: | Строка 3: | ||
Если сравнить зафиксированный нами праздник второго убоя оленей у амгуэмских чукчей с известными описаниями его в литературе у других групп чукчей, то обнаруживаются некоторые различия. Во-первых, у амгуэмских чукчей благодарственный обряд ''мн’эыргын'' отмечался и на празднике второго убоя оленей. Во-вторых, стадо встречали стрельбой из луков и криками также и на втором убое оленей, в то время как В. Г. Богораз относит эти оба обряда к первому убою оленей.<ref>{{razr2|В. Г. Богораз}}. Чукчи, ч. II, стр. 77.</ref> Оленеводческое население бассейна р. Амгуэмы придавало большее значение второму празднику. |
Если сравнить зафиксированный нами праздник второго убоя оленей у амгуэмских чукчей с известными описаниями его в литературе у других групп чукчей, то обнаруживаются некоторые различия. Во-первых, у амгуэмских чукчей благодарственный обряд ''мн’эыргын'' отмечался и на празднике второго убоя оленей. Во-вторых, стадо встречали стрельбой из луков и криками также и на втором убое оленей, в то время как В. Г. Богораз относит эти оба обряда к первому убою оленей.<ref>{{razr2|В. Г. Богораз}}. Чукчи, ч. II, стр. 77.</ref> Оленеводческое население бассейна р. Амгуэмы придавало большее значение второму празднику. |
||
{{h3|Пеший бег ''рачвунгыргын''}} |
{{h3|Пеший бег ''рачвунгыргын''|id=Пеший бег}} |
||
Состязание в беге чукчи проводили как независимо от обрядовых праздников, так и совместно с таковыми. Бег проводился в качестве составной части на следующих обрядах и праздниках: ''этвылыт'' («гребцы»), праздник осеннего убоя оленей, праздник оленегонных состязаний (при этом после бега устраивалась борьба). Устройство состязания в беге приурочивали также к убою оленей после прибытия к местам летовья. |
Состязание в беге чукчи проводили как независимо от обрядовых праздников, так и совместно с таковыми. Бег проводился в качестве составной части на следующих обрядах и праздниках: ''этвылыт'' («гребцы»), праздник осеннего убоя оленей, праздник оленегонных состязаний (при этом после бега устраивалась борьба). Устройство состязания в беге приурочивали также к убою оленей после прибытия к местам летовья. |
Версия от 17:54, 30 июня 2019
для разведения костров, находились еще здесь отдельно от остальных «святынь». Ритуал заключительного дня носит название нытымчу-вэтк’ин — «сжигание костей», а обложенные дерном бугорки называются мэлгын, т. е. «место огня». Рис. 9. Праздник второго осеннего убоя оленей. Нарты со священными предметами и шкурой жертвенного оленя. (Фот. МАЭ, И-1454-494).
Если сравнить зафиксированный нами праздник второго убоя оленей у амгуэмских чукчей с известными описаниями его в литературе у других групп чукчей, то обнаруживаются некоторые различия. Во-первых, у амгуэмских чукчей благодарственный обряд мн’эыргын отмечался и на празднике второго убоя оленей. Во-вторых, стадо встречали стрельбой из луков и криками также и на втором убое оленей, в то время как В. Г. Богораз относит эти оба обряда к первому убою оленей.[1] Оленеводческое население бассейна р. Амгуэмы придавало большее значение второму празднику.
Состязание в беге чукчи проводили как независимо от обрядовых праздников, так и совместно с таковыми. Бег проводился в качестве составной части на следующих обрядах и праздниках: этвылыт («гребцы»), праздник осеннего убоя оленей, праздник оленегонных состязаний (при этом после бега устраивалась борьба). Устройство состязания в беге приурочивали также к убою оленей после прибытия к местам летовья.
Участниками состязания наравне с мужчинами являлись женщины, но бег проводился раздельно. Вначале проводили мужской, затем жен-
- ↑ В. Г. Богораз. Чукчи, ч. II, стр. 77.