БАЗИЛІАНЕ — латинизированное названіе русско-уніатскаго монашества, которое, по обычаю римско-католической церкви, все подведено было подъ особый орденъ, якобы основанный Василіемъ Великимъ. Свое начало орденъ ведетъ собственно со времени введенія уніи въ западно-русской церкви (съ конца XVI вѣка) и до настоящаго времени существуетъ въ Галиціи (въ Австріи). Такъ какъ унія имѣла своею цѣлью постепенное латинизированіе православно-русскаго народа, коварствомъ и силой отторгнутаго отъ своей матери — православной церкви, то монашество естественно явилось однимъ изъ самыхъ сильныхъ орудій достиженія этой цѣли. Вотъ почему на самыхъ же первыхъ порахъ введенія уніи приняты были мѣры къ тому, чтобы съ помощью латинскихъ монаховъ подвергнуть православное монашество также постепенному преобразованію. Уже второй уніатскій митрополитъ, Іосифъ Вельяминъ Рутскій, или, какъ нѣкоторые думаютъ, самъ Ипатій Поцѣй, просилъ у папы, чтобы ему прислали нѣсколькихъ кармелитовъ для совершенія преобразованія среди новосовращеннаго въ унію русскаго монашества. Но такъ какъ крутой переворотъ въ монашествѣ могъ бы оскорбить религіозное чувство народа, то предположено было достигать этого постепенно; и хотя монашество преобразовано было въ особый орденъ — базиліанъ, однако за нимъ оставлены были всѣ внѣшнія особенности православно-русскаго монашества, какъ рощеніе волосъ на головѣ и бородѣ, прежняя его одежда и совершеніе богослуженія по обрядамъ греческой церкви. Но вскорѣ дѣятельность кармелитовъ оказалась недостаточной, и на ихъ мѣсто призваны были болѣе дѣятельные пособники латинизаціи христіанства, именно іезуиты, съ которыми базиліане и вступили въ тѣснѣйшій союзъ въ 1621 году. На состоявшемся между ними совѣщаніи постановлено было, чтобы базиліане впредь руководствовались предписаніями іезуитовъ, которые съ этою цѣлью поселились по разнымъ базиліанскимъ монастырямъ. Подъ вліяніемъ іезуитовъ началась та зловредная дѣятельность базиліанскаго ордена, которая продолжалась въ теченіе всѣхъ лѣтъ его существованія, причемъ нерѣдко дѣло доходило до того, что базиліане, подвергшись болѣе сильной латинизаціи, чѣмъ остальное западно-русское уніатское духовенство, становились даже во враждебное къ нему отношеніе, и эта вражда тянулась въ теченіе цѣлыхъ столѣтій. Такъ какъ базиліане занимали всѣ главные монастыри западно-русскаго края, въ томъ числѣ и знаменитый очагъ православія въ Западной Россіи, именно Почаевскую лавру, то понятно, какое сильное вліяніе они могли имѣть на искорененіе духа православія среди народа. Эта ихъ дѣятельность продолжалась до тѣхъ поръ, пока мужественнымъ актомъ импер. Николая I не совершилось возвращеніе значительной части западно-русскихъ уніатовъ въ православіе, послѣ чего и базиліанскіе монастыри вновь возвращены были православной церкви и слились съ православнымъ монашествомъ. Что касается собственно русскаго народа въ Галиціи, то такъ какъ Галиція оставалась подъ властью Австріи, энергично поддерживавшей въ политическихъ видахъ латинство, то базиліанскіе монастыри тамъ по-прежнему были орудіемъ латино-польской пропаганды, и въ этомъ положеніи они остаются до настоящаго времени. Особенно съ конца 60-хъ годовъ усилилось это ихъ латино-польское вліяніе, именно съ того времени, когда въ видахъ якобы преобразованія упавшей жизни въ монастыряхъ въ Галиціи, всѣ тамошніе монастыри отданы были подъ вѣдѣніе іезуитовъ. Не смотря на протесты лучшей части русскаго народа въ лицѣ его наиболѣе смѣлыхъ патріотовъ и іерарховъ, эта дѣятельность іезуитовъ съ того времени продолжается непрерывно, и она привела къ самымъ печальнымъ послѣдствіямъ. Монастыри сильно измѣнили свой духъ и характеръ; и въ то время, какъ въ самомъ народѣ стало все болѣе пробуждаться національное и вѣроисповѣдное самосознаніе, обращавшее помыслы народа къ его старой прадѣдовской вѣрѣ православной, монастыри подъ вліяніемъ іезуитовъ сдѣлались очагомъ сильной латино-польской пропаганды, которая дала весьма осязательные тлетворные для народнаго самосознанія плоды. Выходящіе изъ реформированныхъ іезуитами монастырей монахи сильно проникнуты ненавистью къ православію и восточной обрядности, и составляютъ весьма опасный элементъ, усиленно вводящій латинизацію и старающійся распространять въ народѣ враждебное настроеніе по отношенію ко всему древле-русскому и православному. — Нѣкоторыя вѣтви базиліанскаго ордена распространились отчасти и на Западѣ, и часть ихъ уже рано переселилась въ Италію, гдѣ и поселилась въ монастырѣ св. Маркіана въ Неаполѣ. Нѣкоторая часть ихъ поселилась также и въ Испаніи, гдѣ впрочемъ они, вытѣсненные революціей 1835 года, постепенно сократились въ своей численности. Да и вообще въ настоящее время базиліане на Западѣ имѣютъ не болѣе семи учрежденій съ 70 членами, и ихъ можно встрѣчать еще только въ Италіи. По примѣру мужскихъ членовъ базиліанскаго ордена, въ Италіи имѣются и нѣсколько женскихъ монастырей этого же ордена — базиліанокъ, именно въ Неаполѣ, Сициліи (въ Мессинѣ) и Римѣ, которыя также считаются послѣдовательницами ордена св. Василія.
См. у проф. Петрова, «Очеркъ исторіи базил. ордена» («Труды Кіев. дух. академіи» 1870—72) и въ сочиненіяхъ объ уніи проф. М. О. Кояловича‚ Бобровскаго и др. См. также подъ сл. «Унія».