мышленности и выступить на путь свободной экономической дѣятельности.
Мы говорили до сихъ поръ объ экономическихъ явленіяхъ. Но не слѣдуетъ упускать изъ виду и того широкаго и могучаго умственнаго движенія, которымъ ознаменовалось XVIII столѣтie, въ особенности его вторая половина. Знаменитый трудъ Адама Смита непосредственно примыкаетъ къ этому движенію и составляетъ его нераздѣльную часть. Пробилъ часъ не только одной экономической опеки. Во всѣхъ сферахъ человѣческой дѣятельности чувствовалось обновленіе. По крайней мѣрѣ мысль человѣческая заносилась далеко и пыталась передѣлать заново весь соціальный механизмъ. Характерныхъ проявленій этого движенія слѣдуетъ искать во Франціи того времени; но они имѣли несомнѣнно общеміровое значеніе. Имена Вольтера, Руссо, энциклопедистовъ принадлежатъ не одной Франціи. Вольтеръ разрушилъ нестерпимую опеку католической церкви. Руссо перенесъ вопросъ объ опекѣ на политическую и соціальную почву и аппелировалъ къ естественному праву человѣка. Энциклопедисты въ своей знаменитой Энциклопедіи пытались дать отвѣты на всѣ вопросы съ точки зрѣнія новыхъ воззрѣній. Какъ бы велико ни было различіе между отдѣльными мыслителями, но всѣхъ ихъ воодушевляло одно общее стремленіе, одна общая мысль: освободить личность отъ разныхъ путъ средневѣкового міровоззрѣнія и средневѣкового склада жизни. Начало индивидуализма въ различныхъ его проявленіяхъ, — вотъ краеугольный камень всѣхъ построеній блестящаго ряда мыслителей XVIII вѣка. Англія, какъ нація по преимуществу практическая, выдвинула мыслителя-индивидуалиста въ сферѣ вопросовъ преимущественно практическихъ, дѣловыхъ. «Свобода, свободная индивидуальная дѣятельность есть для Смита, — какъ выражается одинъ экономистъ, — всеоплодотворяющий и одухотворяющій элементъ; это есть воздухъ, которымъ дышетъ хозяйство, свѣтъ, который освѣщаетъ богатство, дыханіе жизни, которое все проникаетъ и призываетъ къ живой дѣятельности, базисъ для общаго развития и усовершенствованія, рычагъ всякаго успѣха и наконецъ истинная волшебная формула, съ помощью которой все дурное изгоняется, а все доброе, великое и прочное вызывается». Только мыслитель второй половины XVIII вѣка могъ воодушевиться въ такой мѣрѣ принципомъ «свободной индивидуальной дѣятельности» и, опираясь на нее, перевернуть въ сферѣ мысли, точно Архимедъ, нашедшій точку опоры для своего рычага, ходя-
мышленности и выступить на путь свободной экономической деятельности.
Мы говорили до сих пор об экономических явлениях. Но не следует упускать из виду и того широкого и могучего умственного движения, которым ознаменовалось XVIII столетие, в особенности его вторая половина. Знаменитый труд Адама Смита непосредственно примыкает к этому движению и составляет его нераздельную часть. Пробил час не только одной экономической опеки. Во всех сферах человеческой деятельности чувствовалось обновление. По крайней мере мысль человеческая заносилась далеко и пыталась переделать заново весь социальный механизм. Характерных проявлений этого движения следует искать во Франции того времени; но они имели несомненно общемировое значение. Имена Вольтера, Руссо, энциклопедистов принадлежат не одной Франции. Вольтер разрушил нестерпимую опеку католической церкви. Руссо перенес вопрос об опеке на политическую и социальную почву и апеллировал к естественному праву человека. Энциклопедисты в своей знаменитой Энциклопедии пытались дать ответы на все вопросы с точки зрения новых воззрений. Как бы велико ни было различие между отдельными мыслителями, но всех их воодушевляло одно общее стремление, одна общая мысль: освободить личность от разных пут средневекового мировоззрения и средневекового склада жизни. Начало индивидуализма в различных его проявлениях, — вот краеугольный камень всех построений блестящего ряда мыслителей XVIII века. Англия, как нация по преимуществу практическая, выдвинула мыслителя-индивидуалиста в сфере вопросов преимущественно практических, деловых. «Свобода, свободная индивидуальная деятельность есть для Смита, — как выражается один экономист, — всеоплодотворяющий и одухотворяющий элемент; это есть воздух, которым дышит хозяйство, свет, который освещает богатство, дыхание жизни, которое всё проникает и призывает к живой деятельности, базис для общего развития и усовершенствования, рычаг всякого успеха и наконец истинная волшебная формула, с помощью которой всё дурное изгоняется, а всё доброе, великое и прочное вызывается». Только мыслитель второй половины XVIII века мог воодушевиться в такой мере принципом «свободной индивидуальной деятельности» и, опираясь на нее, перевернуть в сфере мысли, точно Архимед, нашедший точку опоры для своего рычага, ходя-
