направлении 18-го века, повело в правоведении к критическому, философствующему и догматизирующему методу[1]. В этом общем направлении имеет свое начало школа т. н. естественного права, школа философская, которая, заявив оппозицию ко всякому исследованию положительных источников права, задумала создать правовую систему из чистого разума (ex dictamine rectae rationis), т. е. создать такое право, которое было бы выше всякого положительного права, всеобще применимо и неизменное. При этой работе все исторические правовые элементы отвергались вовсе. Начало этого направления следует искать в философии Томазия[2].
Ж. Ж. Руссо предлагал изгнать римское и обычное право из школ и судов, а вместо него составить кодекс естественного права. В том же роде высказывался Вольтер, Бернарди и др. Лучшее понятие об этом направлении могут дать некоторые положения из проекта прусского свода, написанного при Фридрихе II Кокцеем. Тут, между прочим, мы читаем: «На будущее время лишаются права, как адвокаты ссылаться, так и судьи основывать решения на jus romanum, а тем более на авторитет(е) того или другого правоведа». — «А чтобы privati и в особенности профессора не могли своими произвольными толкованиями исказить этот свод, то его королев. величество (Фридрих II) запрещает под страхом строгого наказания, чтобы никто, кто бы он ни был, не смел писать комментария на весь свод или часть его».
Вслед за бесплодными спекуляциями естественной школы в конце прошлого столетия образовалась в Германии новая историческая школа.
Основатель этой школы был профес. Густав Хуго 1764—1844[3]; а величайший ее представитель — Фридрих-Карл Савиньи 1779—1861[4], самый могучий юрист нового времени. Из его последователей всего более услуг науке оказал Георг-Фридрих Пухта 1798—1846.
По воззрению этой школы, неизменного естественного права не существует. Право, как и язык, нравы, искусство, не есть творение свободной воли человека, а результат самородного развития склонностей данного народа. Конституции и законодательства не творятся, а растут. Одним словом, право есть сила, организованная временем, мощь, собранная поколениями. Вытекая из общего убеждения народа или чувства
