burg. Pandekten, §§ 19, 39). Различные философские построения права сведены, напр., в труде А. Sturm: Recht u. Rechtsquellen. Kassel 1883, p 62—112). Из этих построений, более или менее отклоняющихся от взглядов Гегеля на право, здесь следует остановиться лишь на том из них, которое нашло доступ в систему пандектного права. Основу такого нового направления в учении о праве положил известный проф. Иеринг, сначала в труде «Дух римского права» (Geist. d. röm. R. Th. 3 Abth. 1 Ausg., 2, p. 316—327), а затем в «Цель в праве» (Zweck im Recht, Bd. I, Kap. 7, p. 224, 225; Kap. 8, p. 517). По взгляду Иеринга, воля не есть цель и движущая сила прав; понятие воли и мощи не в состоянии дать практического понимания прав. Права, говорит он, существуют не для того, чтобы осуществлять абстрактную правовую волю, но чтобы служить интересам, потребностям, целям оборота. Понятие права конструируют два момента: 1) субстанциональный, в котором заключается практическая его цель, а именно — выгода, пользование, долженствующее быть предоставленным правом; и 2) формальный момент, относящийся к указанной цели, как средство, а именно, правовая защита, иск. Каждое гражданское право предназначено предоставлять человеку пользу, удовлетворять его потребности, отвечать его интересам и целям. Сообразно с этой точкой зрения, Иеринг определяет право двояко: 1) право есть юридическая обеспеченность пользования, и 2) право есть юридически защищенные интересы (Geist, cit. p. 328)[1].
Большинство последователей Иеринга видят в этом двойном определении большую заслугу (Schlossmann. D. Vertrag, p. 246). Они сознают, что если власть, господство, и не составляет сущности права, а таковою будет польза, интерес, то, с другой стороны, господство есть та форма, в которой выражается право (Zrodlowski. R. Privatr., p. 161). Но другие ученые основательно считают определения права Иерингом непримиримыми. Обеспеченность чрез принуждение не может быть в то же время самим обеспеченным, другими словами, нельзя смешивать факт обеспечения с самим объектом обеспечения (Bierling, в Ienaer Litteratur-Zeitung 1878, p. 415). Остается из двух определений выбрать одно, и вот прежде всего останавливаются на первом, а именно: что право есть обеспеченность благ или пользования (Thon. Rechtsn. u. subj. R. p. 226). Против этого определения можно сказать следующее. Обеспеченность обозначает известную деятельность, направленную на определенную цель, почему Иеринг в одном месте и обозначает обеспеченность человеческих жизненных условий как цель права (D. Zweck im R., Bd. I p. 453). Несомненно, право существует не ради самого себя, а чтобы удовлетворять человеческие потребности и делать возможным достижение человеческих целей. (Wind-
- ↑ В Zweck im Recht I, p. 434: право есть «обеспечение жизненных условий общества в «форме принуждения»; р. 499: «право есть понятие защищенных внешним принуждением, т. е. государственною властью, жизненных условий общества».
