отличаются белизной, шелковистостью и блеском, представляя весьма ценный текстильный материал; длина техн, волокна ок. 1 м. Эта характеристика особенно имеет в виду волокна ананасной конопли (Ananas sativus). Ананас культивируется обыкновенно для плодов, и эксплоатация на волокно применяется, гл. обр., на Филиппинах и на Формозе. На Филиппинах из волокон ананаса производят тонкие прозрачные ткани под названием pin&, pigna или nipis, к-рые потребляются на месте.
На Формозе применение волокна представляет отрасль регулярной промышленности, при чем значит, часть волокон вывозится в Китай, где перерабатывается в ткани высокого качества. Цены А. волокна в Европе довольно высоки, и иногда под названием А. волокна или явской пеньки предлагают на деле волокно агавы (см.).
АНАН ДАВ АРД ХАН А, из Кашмира (середина 9 в.), индийский поэт и ученый, автор трактата по поэтике «Дхваньялока». В отличие от обычного учения своих предшественников о стилистических фигурах, как о сущности поэзии, А. выступает с учением о «дхвани» — скрытом смысле поэтической речи, постигаемом постепенным в нее углублением. Т. о., А. является основателем эстетической поэтики, отличной от обычного формалистического направления древнеиндийской поэтики и близкой к учениям древне-греческих философов.
Лит.: Щербатский, Теория поэзии в Индии, «Журн. Мин. Нар. Проев.», 1902; Ольденбург, О Калидасе и его драме и о сущности индийской поэзии (Калидаса, изд. Сабашниковых). Нем. перевод «Дхваньялока» — JасоЬу, «Zeit. d. deutsch. morgenl.
Gesellsch.», В. 56 и 57.
AHAHУ P, станция Военно-Грузинской
дороги, на р. Арагве, в Душетском у. Грузинской ССР, в 64 км к С. от Тифлиса.
АНАНЬЕВ, б. у. город Херсонской, а затем Одесской губ. В 18 в. был молдавским сел. Анан, присоединенным к б. Российской империи по Ясскому трактату в 1792. В наст, время А. вошел в состав Молдавской АССР. Населен преимущественно молдаванами и украинцами; 27 т. ж., занимающихся, гл. обр., земледелием и садоводством. Местный торговый центр с большими хлебными базарами; в 22 км проходит ж. д., с к-рой А. соединен шоссе.
АНАНЬИНА, Мария Александровна (род. 1849), участница «дела 1 марта 1887», по происхождению крестьянка, по профессии — земская акушерка. На ее квартире в Пар голове была устроена А. И. Ульяновым лаборатория для приготовления динамита для бомб, предназначенных Александру III. Сам А. И.
Ульянов выдавал себя за репетитора сына А. По приговору суда особого присутствия сената А. была признана пособницей и приговорена к смертной казни через повешение.
Смертная казнь была заменена Александром III 20 годами каторжных работ. Сосланная на Кару, А. там и скончалась.
Дочь М. А. Ананьиной, Лидия Ивановна (р. 1868), также была привлечена по тому же делу 1 марта 1887, за недостатком улик была административно сослана в Зап. Сибирь на 5 лет. Одно время работала в провинциальных газетах и состояла от 632
ветственным редактором «Русского Богатства». См. «Дело 1 марта 1887».
АНАНЬИНСКАЯ КУЛЬТУРА, см. Ананьинский могильник.
АНАНЬИНСКИЙ МОГИЛЬНИК. Раскопки, производившиеся с конца 50 — х гг.
19 в. в Камеко-Волжской области, показали, что в 800—400 гг. до хр. э. народ, живший там, обладал особой культурой, названной по первому, открытому около сел. Ананьино, памятнику — Ананьинской культурой.
Древнейший из памятников этой культуры — Котловский могильник не дал ни одного железного предмета; в более позднем, А. м., наряду с бронзовыми и медными, были найдены и железные вещи; следов., можно заключить, что население данной области около этого времени, т. — е. ок. 800 до хр. э., впервые стало выделывать орудия и оружие из железа. — А. м. находится недалеко от г. Елабуги в Елабужском у.
Вятской губ. (у сел. Ананьино на левом берегу р. Тоймы, притока Камы). Могильник представлял собой два холма, образовавшиеся из слившихся вместе могильных насыпей. Как выяснено рядом раскопок, покойников хоронили в ямах и на горизонте, насыпая сверху могильные холмы. Погребения совершались полные и частичные (т. — е. хоронили не весь труп, а только часть его); реже встречается трупосожжение.
Предметы, найденные при покойниках, указывают на тесную связь с сибирскими (Алтайской) культурами; таковы кельты, боевые клевцы (молотки), ножи сибирского типа, металлические зеркала. Скифские кинжалы и стрелы, равно как и звериный стиль нек-рых украшений могут быть следствием влияния не только скифов, живших на Ю. России, но и — параллельно — той же Алтайской культуры, где этих предметов имелось не меньше, чем в Скифии.
Пламеневидные копья с продольным стержнем и боковыми прорезами свидетельствуют о прямой или косвенной связи со Ср. Азией.
Сходство некоторых предметов Ананьинской культуры с предметами более поздних, определенно финских культур (напр., поясные наборы) той же области говорит о принадлежности носителей этой культуры, повидимому, к финской народности. Наличие в нек-рых погребениях каменных стрел показывает, что каменная индустрия не совсем была еще оставлена. Керамика довольно простая, б. ч. в виде круглодонных небольших горшков с веревочным орнаментом (горизонтальными зонами) по верхнему краю.
Из металлов применялись медь, бронза и железо, реже — серебро. Техника изготовления — отливка в формах (медь и бронза) и ковка (железо). Многие металлич. предметы были найдены в берестяных футлярах. Из главных памятников, относящихся к той же культуре, надо назвать, кроме упомянутых, еще Пьяноборский могильник и городище Грохань. Вещи из А. м. находятся в музее Академии наук в Ленинграде, Гос. Историческом музее в Москве, Антропологическом музее I Моск. Гос. у нив., музее при Казанском унив., Гельсингфорсском национальном финском музее, Сарапульском, Кукарском (Вятской губ.) и Пермском музеях.
