Америке) еврейская буржуазия заняла шовинистическую позицию отечественных империалистов. Нередки были евреи буржуа в рядах реакционных партий, ряд антисемитских изданий и предприятий содержался на «еврейские» деньги. Еврейская мелкая буржуазия заняла резко-националистическую позицию: сионизм был порожден А. С другой стороны, появился еврейский пролетариат и еврейское социалистическое движение как могущественный фактор в борьбе с А. Одновременно наблюдался рост А. среди разоряемой капитализмом мелкой буржуазии и пролетаризирующегося крестьянства. Временами, в связи с этим, волны юдофобства как в культурной Европе, так и в отсталой России и Румынии подымались высоко. Во Франции 80 — х гг. 19 в. в Эд. Дрюмоне антисемиты нашли своего идеолога-публициста. Дрюмон, реакционер и монархист, в конечном счете имел в виду привести своей антисемитской агитацией Республику к гибели. В своей нашумевшей книге «La France Juive» он доказывает, что повсюду господствуют одни евреи, что они виноваты во всех бедствиях человечества, благодаря особым свойственным им расовым признакам. Антисемитское движение последних десятилетий во Франции возглавляли: интеллигент Дрюмон, разорившийся лавочник Герен и обнищавший маркиз Морес. Антисемиты пытались во время дела Дрейфуса (см.) превратить государство в орган антисемитской агитации. Главный штаб, почти все офицерство примкнули к движению. Вокруг антисемитского знамени сгруппировались реакционные силы страны, что принудило все республиканские группы вступить в бой с А. и сорвать попытки реакции вернуть Францию к монархии и средневековью.
Но этим отнюдь не был уничтожен А. во Франции; это движение было широко распространено среди мелкой буржуазии и интеллигенции, имевших в виду избавиться от еврея-конкурента и отвлечь массы от социализма.
В Германии подъем антисемитской волны относится к 1873, когда разразился жестокий финансово-промышленный кризис. Пострадавшая мелкая и средняя буржуазия обвиняла евреев. Антисемит Глагау доказывал (1875), что манчестерство и либерализм — продукты «еврейского духа» и что кризис — дело «еврейского кагала». А. стал официальной идеологией блока консервативного юнкерства и гибнущей мелкой буржуазии. Успехи социализма в Германии принудили имущие классы состряпать свою «христианско-социальную рабочую партию» во главе с придворным проповедником Штеккером. Подобная же попытка увенчалась более значительным успехом в Австрии, где во главе антисемитского движения стал бывший либерал Люэгер. «Христианские социалисты» Австрии пользовались значит, успехом среди мелкой буржуазии Вены.
Городское самоуправление находилось здесь в конце 19 и в начале 20 вв. всецело в руках антисемитов. Не без основания подобного рода А. был назван «социализмом дураков». Громя еврейских капиталистов,антисемиты, в союзе с консерваторами, землевладельцами и крупными промышленниками, служили опорой алтаря, трона и капитала. Они рекрутировали своих сторонников в рядах разоряющихся ремесленников и мелких лавочников.
В 1882 состоялся первый интернациональный конгресс антисемитов в Дрездене, где объявлена была священная война еврейству. Предлагая ряд ограничений для евреев, конгресс рекомендовал бойкот еврейских купцов и интеллигентов. В ряде стран предложено было антисемитам внести в парламенты проекты ограничительного законодательства для евреев. Россия стала для антисемитов идеальной страной; ограничительное законодательство самодержавия — программой; погромы 1905 воодушевили их [нужно отметить, что погромы не прекратились в Европе даже в конце 19 и начале 20 вв. (погромы в западной Галиции, 1890)].
Особое место занимает Румыния. А. выступает здесь во всеоружии, являясь государственно-признанной теорией. Погромы в Румынии — обычное явление. Как идеологи погромного движения выступают профессора, студенты, адвокаты, журналисты. Румынское правительство старалось всеми силами избежать формальных обязательств по 44-й статье Берлинского Трактата (1878), говорящей о еврейском равноправии. «Антисемитский союз», организованный в стране в 1895, централизует и направляет погромную деятельность. Следует отметить, что одной из решающих причин успеха А. среди правящих групп румынского населения безусловно является боязнь революции и крестьянского восстания.
В России А. распространился позже, чем в других странах, но достиг в дореволюционные годы кульминационного пункта. При присоединении польских областей к России евреи превратились в русских подданных, уравненных в правах с местным городским населением, но уже вскоре христианское мещанство и купечество городских обществ потребовали лишения их избирательных прав. Купечество и мещанство литовских городов имели при этом в виду сосредоточить в своих руках финансовые и судебные функции городских учреждений и отстранить евреев-конкурентов. Особо враждебное отношение к евреям проявили купцы тех городов, где евреи составляли значит, часть населения; но антисемитски настроенным в конце 18 в. было и купечество Смоленска, Москвы, добившееся в 1791, чтобы евреям была запрещена запись в купеческое сословие. Ходатайство московского купечества было поводом для установления черты оседлости (см.). Несколько иначе относились к евреям помещики, поскольку они были заинтересованы в них, как в арендаторах различных отраслей хозяйства. Но как только усилились жалобы на эксплоататорскую деятельность помещиков, последние стали обвинять евреев.
Таковы были, напр., «мотивы» поэта Державина, который предлагал ввести ограничительное законодательство, направленное против евреев. В царствование Николая I
