к А., резко отрицательное при царизме, меняется: сторонник необходимости «единой главы» церкви еще при самодержавии, А. выдвигается как один из трех кандидатов в патриархи на поместном церковном соборе 1917 в Москве и получает большинство голосов. Решение собора восстановить древний обычай и поручить окончательный выбор богу, попросту говоря, бросить жребий, помешало А. стать патриархом. В эпоху гражданской войны 1918—21 А. возвращен Деникиным в Харьков и энергично организует на Украине, особенно среди духовенства, монархические ячейки. После поражения «белых» А. бежал за границу и в Юго-Славии (в Карловичах) был одним из организаторов съезда монархистов, провозгласившего восстановление монархии в России, что вызвало насмешки даже среди белогвардейцев. Как церковный писатель, А. полемизировал с Влад. Соловьевым и Л. Толстым.
Лит.: Введен ский, А., Церковь и государство в их взаимных отношениях 1917—1922, М., 1923; Обвинительное заключение по делу быв. патриарха Тихона, М., 1923; Переписка А. с Б. В.
Никольским, «Былое», Na 21, 1922.
(J. у, АНТОНИЙ, в миру Добрыня Андрейкович
(или Ядрейкович), у. 1233. В 1212 был избран архиепископом Новгородским, являлся ставленником демократической партии, захватившей в Новгороде власть в 1209—10.
В 1218 был устранен от кафедры, вновь получил ее в 1228. Еще будучи мирянином, в начале 13 в. отправился в Царьград и оставил любопытные записки о своем путешествии, особо ценные подробным описанием Софийского собора до его разгрома крестоносцами.
Лит.: Лопарев, X. M., «Книга Паломник.
Сказание мест святых во Цареграде, Антония архиеп. новгородского в 1200 г.», СПБ, 1899 («Прав. Палест. Сборник», т. XVII, в. 3, стр. 14—111).
АНТОНИЙ МАРК, римский государств,
деятель, один из ближайших сотрудников Юлия Цезаря. После гибели последнего захватил вместе с Октавианом и Лепидом («2-й триумвират») власть над римским государством, разбив при Филиппах (42 до хр. э.) республиканские войска Кассия и Брута.
При разделе римских владений А. получил вост, провинции. Дальнейшее соперничество с Октавианом привело к открытому конфликту: в морской битве при Акции (31) соединенный флот А. и египетской царицы Клеопатры был разбит, А. бежал в Египет, где кончил жизнь самоубийством.
АНТОНИЙ ПАДУАНСКИЙ (1195—1231), проповедник христианства в Африке, францисканский монах; жил и умер в Падуе; католическая церковь объявила его святым. Рассказы о его жизни полны легендами о якобы совершенных им чудесах.
А. оставил после себя ряд мистических и аскетических трактатов.
АНТОНИЙ ПЕЧЕРСКИЙ, основатель монашества в России (10 в.). См. Печерский Патерик.
АНТОНИЙ ФИВСКИЙ (Великий) (у. ок. 356), один из главнейших представителей христианского монашества эпохи его возникновения. Суровый аскет, А. избрал местом своего отшельничества пустыни южн.Египта. Точных сведений о жизни А. немного. Неизвестно даже, какое он занимал место в борьбе тогдашних церковных партий — арианской (см. Арианство) и никейской (позднее — православная). Скорее всего, по своему невежеству (А. был совсем неграмотным и знал только свой родной коптский язык), он играл чисто пассивную роль. Единственный современный ему источник наших сведений о нем — «Житие» А., написанное его младшим современником Афанасием Александрийским, — собственно биографических сведений содержит очень мало. «Житие» и позднейшие церковные писатели приписывают А. ряд чудес в борьбе с якобы искушавшим его дьяволом; легенды эти имеют очень много общего с легендами о подвигах индусских факиров и иранских «святых». В средние века А. считался охранителем здоровья и покровителем скота; его именем лечили гангрену (отсюда название «антонов огонь»),«Искушения» А. не раз выбирались сюжетом для художеств, произведений(напр., Флобером).
А. приписывают ряд проповедей о монашестве, вряд ли ему принадлежащих.
Лит. исключит, церковная; см. Барсов, Н., Очерки по истории христианской проповеди, Харьков, 1889.
АНТОНИН (Александр Андреевич Гра новский), (1860—1927) митрополит т. н. обновленческого направления в рус. церкви, основатель отдельного течения в обновленчестве, выделившегося с 29 июня 1923 в особую, независимую от других, церковную организацию. В 1905, будучи викарием (помощником) при петербургском митрополите (Антонии Вадковском), за либерализм был отправлен в ссылку в Сергиевскую пустынь. Либерализм А. выразился в том, что он после манифеста 17 окт. 1905 стал опускать на богослужениях слово «самодержавнейший», написал в очень умеренной газете «Слово» (дек. 1905) статью, где указывал, что неограниченная монархия — дьявольского происхождения, и в комиссии сенатора Кобеко по выработке законов о печати выступил против крайностей царской цензуры. В 1914 А. простили, но царский синод продолжал относиться к нему подозрительно. Основанная А. церковь отличается, гл. обр., упрощениями и нововведениями в обрядах, как-то: перенесением богослужений непосредственно в среду молящихся, употреблением рус. яз. вместо славянского и т. п. В этой обновленной церкви насчитывается всего несколько сот последователей: в Москве (центр — б. Заиконоспасский монастырь), Ленинграде, во Владимирской и Харьковской губ. Социальный состав ее, по преимуществу, мелкая буржуазия, отчасти интеллигенция, много деклассированного элемента. Средняя и, особенно, крупная буржуазия относилась к церкви А. очень враждебно.
АНТОНИН ПИЙ (Благочестивый) (род. 86, ум. 161), римский император (с 138) из династии Антонинов (см.).
АНТОНИНЫ (96—193), династия римских императоров, сменившая собою Флавиев (см.) и основанная не на кровном родстве, а
