Наконец, операции при осложнениях А., возникающих обычно в случае консервативного лечения его, производятся или при угрожающих явлениях воспаления брюшины или при сформировании в области слепой кишки нарыва (абсцесса).
Операции при таких осложнениях не всегда проходят гладко, — % смертности здесь высок. В виду распространенности аппендицита, статистические данные хирургов обнимают тысячи наблюдений, и почти каждый номер хирургических журналов содержит ту или другую статью, посвященную вопросам, связанным с этим заболеванием.
Лит.: Барадулин, А., Аппендицит (диссер тация), 1914 (устарело); Ростовцев, М., Учение о перитифлите, «Русская Хирургия», 1909 (устарело); О. Sргепgе 1, Operative Behandlung der Appendizitis und Peritonitis (в III t. Chirurgische Operationslehre von A. Bier, H. Braun, H. Kiimme], Leipzig, 1917); W. C a p e 11 e, Die Entzundung des Wurmfortsatzes (в III t. Handbuch der praktischen Chirurgie, von С. Баггё, H. Kuttner, E. Lexer, Stuttgart, 1923, приведен список современной литературы). н. Бурденко.
АППЕНЦЕЛЬ, кантон Швейцарии, де лится на две политически самостоятельные половины: 1) А. Ауссерроден, 260, 6 км2, 56 т. ж., гл. обр. — немцы-протестанты; текстильное производство; 2) А. Иннерроден, 159 км2, 15 т. ж., почти исключительно немцы-католики. Занятия населения: скотоводство, лесные промыслы; из кустарных промыслов — вышивки.
АППЕРЦЕПЦИЯ (от лат. ad — приставка «к» и perceptio — восприятие), психологический термин, означающий воздействия всего предыдущего опыта человека на его восприятия. Термин этот был особенно распространен в системе прежней идеалистической психологии; с точки зрения А. психологи объясняли появление представления в поле ясного сознания, активное волевое напряжение и т. д. Понятие А. у нек-рых из них свелось к понятию активной психической сущности и тем самым как бы заменило понятие «души», от к-рого психология отказалась с проникновением в нее позитивных научных методов.
В современной психологии термин А. мало употребляется. Современные психологи считают, что прежний опыт отражается на каждом психическом процессе, будь то простое восприятие («перцепция») или сложная нервно-психическая деятельность. Каждый пережитый личностью психический процесс, каждая реакция на внешний мир оставляют известный след в нашем нервнопсихическом аппарате, создавая определенный опыт данной личности. С точки зрения этого опыта и воспринимается личностью каждое новое раздражение, исходящее из внешнего мира; в этом смысле можно говорить, что один и тот же объект воспринимается различно, в зависимости от характера и конституции человека, его прежнего социального опыта, а, следовательно, его классовой, профессиональной и групповой принадлежности и т. п. Так, в силу апперцепции то или иное раздражение, напр., читаемая книга, вызовет совершенно различные ассоциации у людей разных характеров и социальных групп.
А. Лурия.Термин А. введен в науку Лейбницем (см.), к-рый понимал под А. наиболее полное, ясное и отчетливое восприятие психическою «монадою» (душою, как силою) содержания знания. Позже понятие А. стало независимым от метафизики Лейбница и получило ряд значений, в известной мере связанных с первоначальным смыслом, — значение усиленного, наиболее ясного восприятия. Теорию А. после Лейбница разрабатывали Кант, Гербарт и Вундт. Кант выдвинул сопровождающееся самосознанием единство познающей мысли (не «души»); тот факт, что мышление работает всегда при помощи тех или иных синтезов, что каждый момент его деятельности (в нормальных случаях) составляет нек-рое связанное, объединенное целое. При этом Кант назвал единство самого познающего субъекта «трансцендентальной А.», а единство, проявляющееся в его деятельности и в продуктах этой деятельности, — «эмпирической А.».
В 19 в. Гербарт обратил особое внимание на то, что всякое новое данное опыта понимается, истолковывается на основе прежнего опыта, в зависимости от склада, интересов и направления внимания, выработавшихся ранее. Иначе говоря, познание, по Гербарту, есть синтез, объединение нового знания со старым, понимание новой, «апперципируемой» массы представлений на основании ранее выработанной системы их «апперципирующей массы». Это понятие об A. тесно связано с деятельностью «интереса», «внимания», «упражнения», «привычки» и т. д. — В. Вундт (во второй половине 19 в.) объединил все указанные выше значения А.: А. обозначает у него: 1) ясность и отчетливость восприятий, 2) деятельность внимания, 3) синтезирующую деятельность, единство мышления и 4) самосознание. Вундт различает А. активную (когда она обусловливается волевым напряжением, «произвольным вниманием») и пассивную (когда она протекает без волевого усилия). Вундт дал и анатомо-физиологическую локализацию для А.: по его мнению, ей соответствуют нервные процессы в лобных долях головного мозга. Психологи «классической» англ. школы не пользовались в своих анализах понятием А. и сводили все факты этого рода на «ассоциации» представлений. А. в смысле Гербарта имела, однако, и свое практическое значение: на ней Гербарт основал свою педагогику, как учение о способах и приемах усвоения знаний учащимися, и создал большую школу последователей.
Лит.: G. Leibniz, Monadologie, 1720 (рус. пер., 1892); Кант, И., Критика чистого разума; Г ербар т, Ф., Психология, СПБ, 1895; Вундт, В., Очерк психологии, русский перевод, Москва, 1898; его же, Основы физиологической психологии, русский перевод, Москва, 1880; Ивановский, B., К вопросу об апперцепции, «Вопросы Философии и Психологии», № 1, 1897. В. Ивановский.
АППЕТИТ (лат. appetitus — стремление),
ощущение потребности введения в организм пищи. А. появляется при истощении в организме запасов питательных веществ, необходимых для деятельности отдельных органов и для поддержания жизни всего организма. Потребность в пище и А. стоят в зависимости от расхода сил и затраты материалов в организме в его ежедневной жизни
