идеального, понятие чистого или абстрактного Б. оказывается уже превзойденным.
Б., в качестве определенного или ограниченного Б., есть наличное бытие или существование. Так Б. среди всех понятий оказывается одновременно и наибеднейшим по содержанию и наиболее широким по своему объему. Оно объемлет и материальный мир и его идеальное отображение в голове человека; среди всех родовых понятий оно является наивысшим, в котором сняты все различия и противоположности вещей. Но, наряду с этим, можно столь же легко показать, что понятие Б. среди всех понятий есть и наиболее непосредственное или первоначальное.
Всякое положение, всякое суждение, связывающее субъект с предикатом, предполагает бытие.
Анализ мышления, в качестве крайних противоположностей, дает: Б. и мышление.
В мышлении оба определения (и Б. и мышление) так связаны (и в то же время разделены), что мышление, будучи определено, как сущее, тем самым определено, как составная часть Б., к-рая, однако, в то же время является от него отличной. Сознание есть знание о Б., о принадлежности Я или мышления к Б. и в то же время о различии их от него. Декартовское: «Cogito ergo sum» — «я мыслю, — следовательно, я существую», и выражало этот последний фундамент мышления и именно потому стало исходным пунктом новой философии. — В этом пункте расходятся между собой материализм и идеализм.
Для материализма Б. является первичным, первоначальным, подчиняющим, независимым, в себе сущим, мышление же — вторичным, производным, подчиненным, зависимым. Для идеализма, напротив, силу имеет противоположное отношение. Материальность Б. доказана двумя независимыми друг от друга путями. С одной стороны — исследованием человеческого мышления, в процессе развития истории философии. С другой стороны — естествознанием, установившим единство, всестороннюю связь материального мира, а также развитие сознания и, наконец, человеческого мышления. Окончательное утверждение дано здесь историческим и диалектическим материализмом, в качестве всеобщего результата которого было установлено положение: о бщественное бытие определяет общественное сознание.
В античной философии Б. было основным понятием, которым оперировала школа элеатов; элеатские философы утверждали, что только Б. есть, небытия же — нет. Тем самым становление и, в связи с этим, также идвижение были, в качестве подлинного, подвергнуты отрицанию. Тенденция эта, в свою очередь, повела к раскрытию противоречий, к-рые содержало в себе движение, следовательно — к диалектике движения, — так, однако, что эта диалектика имела отрицательный результат. Т. к. движение внутренне противоречиво, то его нет: таково заключение элеатов. Положительная диалектика Б. и небытия была впервые выражена Гераклитом в его положении: «Бытиеи небытие — одно и то же, все есть и в то же время и не есть». Другое гераклитовское выражение для той же мысли таково: «Все течет, ничто не пребывает и не остается никогда тем же самым». Диалектика Б. и небытия получила свое дальнейшее развитие у Платона (в диалоге «Софисты»). Результат своих исследований Платон сформулировал так: идеи входят между собой в общение, так что «бытие» и «иное» Проникают собой все вообще и друг друга. Диалектика выступает у Платона в идеалистической форме: идеи представляют собой пребывающие первообразы изменчивых вещей.
Лит.: Энгельс, Ф., Переворот в науке, произведенный г. Е. Дюрингом, М., 1923; Ленин, Н., Материализм и эмпириокритицизм, Собр. сочинений, т. X; Дитцген, И., Собрание сочинений; Гегель, Г. В. Ф., Логика, кн. 1, пер. В. Чижова, Москва, 1861; его же, Vorlesungen uber die Geschichte der Philosophic, samtliche Werke, Band 8, Leipzig, 1919—20.
БЫТИЕ, первая книга так называемого
Пятикнижия Моисеева, см. Библия.
«БЫТИЕ», об-во художников и скульпторов, возникшее в 1921. Первоначально общество состояло из молодых художников, окончивших высшие художественнотехнические мастерские; позднее, в 1924, в него влилось «Новое общество живописцев» (НОЖ) и в 1926 — часть общества «Бубновый валет (П. Кончаловский, А. Куприн, А. Осьмеркин). Являясь по преемственности наследником «Бубнового валета» и организовавшись в тот период, когда крайности левого искусства (конструктивизм) привели к полному отрицанию станковой живописи, «Б.» ставило своей целью борьбу за здоровое реалистическое искусство и разрешение проблем нового содержания в новой форме? Последняя цель выразилась в усвоении и передаче живописных и формальных достижений современного, главным образом, французского искусства (Сезанн).
В итоге первого пятилетия своего существования, «Б.» дало ряд картин на социальные мотивы, отобразив окружающую революционную действительность. В своей декларации к 5-й выставке картин (1927) «Б.» подчеркивает, что задачей об-ва будет и впредь служить стремление к социальной живописи, на основе создания картины, как завершенной формы. В 1927 от «Б.» откололась группа художников (во главе с А. Осьмеркиным), образовав новое об-во «Крыло».
БЫТОШ, поселок Бежицкого уезда Брянской губ. Конечный пункт ж. — д. ветки (отходящей от ст. Дятьково) Урицкой ж. д.; 3.752 ж. (1926). Крупный стекольный завод (входящий в Мальцкомбинат), с числом рабочих и служащих св. 1.000 и стоимостью продукции свыше 1 милл. руб. (1925).
БЫЧ, Лука Лаврентьевич, политический деятель периода гражданской войны, наиболее яркий вдохновитель и организатор мелкобуржуазного «самостийного» движения на Кубани. Около 15 лет служил в Баку в транспортном обществе; был несколько лет бакинским городским головой, затем председателем бакинского военно-промышленного комитета. После революции состоял председателем Кубанского краевого правительства (см. Кубань), избранного
