свою организацию, по цехам, по эта организация, прежде всего, выполняла функции фиска и ценза, возложенные на нее царской властью: ремесленный старшина вел податные списки и списки для распределения между членами цеха натуральных повинностей, воинской и, в особенности, трудовой (в порядке царской барщины). Т. о., городская сословная община древне-вавилонского царства в главных чертах сходна с ранней средневековой городской общиной.
Царское управление сохраняет еще, в значительной степени, прежний вотчинный характер: в своих распоряжениях царь заботится, прежде — всего, о правильном ходе хозяйства в своих доменах и об исправном поступлении податей и других доходов (натурой с деревни и в серебре с города); но также заметно выступают и новые черты.
Царь выдвигается как верховный судья, в особенности, в гражданских процессах; он разбирает жалобы недовольных судебными решениями и требует иногда дела к своему непосредственному рассмотрению; провинциальные губернаторы заведуют царскими имениями, делами по воинской повинности и военно-служилого класса, сбором податей и производством царской барщины, действуя по непосредственным распоряжениям и указаниям царя. Внешняя политика древне-вавилонского царства малоизвестна; но, судя по тому, что в Сирии и Палестине в 16—15 вв. было в употреблении клинообразное письмо, и что даже в значительно более поздние эпохи там применялось вавилонское право (контракты на вавилонском языке по вавилонской форме, ряд обычаев, соответствующих нормам кодекса Хаммураби), надо полагать, что эти страны со времени Хаммураби находились в сфере влияния вавилонского царства. С Сирией, а равно и со степняками и соседними горными странами, развивается оживленная торговля. В эту эпоху В. вывозит, преимущественно, сырье — хлеб, в котором нуждались и степняки и горцы, шерсть, финиковое масло; в В. с сирийского Ливана идут лес, железо, янтарь, с сев. (ассирийского) и вост, нагорья — строительный камень, медь, золото, серебро. Последнее со времени царей Аккада является орудием обмена по весу (мина и шекель).
Древне-вавилонское царство было опрокинуто завоеванием касситов, горцев с пограничного с Ираном с.-в. нагорья (в середине 18 века); касситское владычество продолжалось 576 лет. Касситы составили господствующую группу, монополизировавшую в своих руках военное дело и управление государством; их завоевание сопровождалось экспроприацией земли у части прежних владельцев и пользователей (повидимому, домены храмов не были тронуты) и передачей ее завоевателям. Памятником этого земельного переворота являются так наз. кудурру — межевые камни; на них воспроизводились жалованные грамоты и перечислялись права новых владельцев, за нарушение к-рых призывались проклятия и казни со стороны богов.
Новые владельцы пользовались значительно большими правами, чем прежние слуБ. С. Э. т. VIII.жилые люди: сами они освобождены от податей, но собирают их для себя и для царской казны и имеют право требовать барщины с подчиненного населения (последнее должно было косить траву, рыть каналы, строить стены, прокладывать дороги, наводить мосты). Повидимому, наступила своего рода феодальная реакция, но она была неглубока и кратковременна: жизнь вскоре вернулась к прежнему течению, а касситы постепенно утратили свою национальную обособленность и вскоре овавилонились. В касситскую эпоху В. находилась в тесных дипломатических и торговых сношениях с Сирией, Египтом, Ассирией и Хеттской державой. С середины 13 века начинается упорная и долговременная борьба В. с Ассирией (см.), стремившейся подчинить себе Вавилонию. Можно думать, что захват В. был очень важен для ассирийской торговли, так как через В. пролегала сухопутная часть пути в Индию; но также могли играть роль и другие соображения, в особенности, стремление уничтожить могущественного конкурента. В самой Вавилонии создалось течение в пользу соединения с Ассирией. Оно было вызвано арамейским вторжением.
Арамейское племя халдов (халдеев) проникло из Аравии в юж. часть В. и основало там несколько княжеств, откуда халды постоянно возобновляли попытки захватить центр страны с Вавилоном. В 9 веке халды сложились уже в значительную и организованную силу, заимствовав у вавилонян технику и внешний культурный лоск; они стали вмешиваться в престолонаследные распри, и около 830 один из претендентов на вавилонский престол призвал их на помощь и занял Вавилон халдскими войсками. Тогда вавилонское жречество обратилось к ассирийскому царю Салманассару, к-рый выгнал из Вавилона халдов, разрушил их замки, наложил на них дань, но в то же время превратил вавилонского царя в своего наместника. Потеря независимости не задела интересов жречества, так Как ассирийский царь подтвердил все права и привилегии жрецов; с нею примирилось и купечество, также сохранившее свои вольности и в то же время воспользовавшееся подданством Ассирии для расширения своих операций в провинциях обширной ассирийской державы. Повидимому, вавилонская конкуренция стала с этого времени для Ниневии еще чувствительнее; там образуется среди купечества сильная антивавилопекая партия, борющаяся одновременно и с жречеством, которое в объединенном ассиро-вавилонском царстве стало еще сильнее и влиятельнее. Новая партия одержала, однако, лишь временный успех — при Санхерибе, к-рый пытался ограничить права жречества и разделался с Вавилоном по обычному ассирийскому способу: воспользовавшись выступлением вавилонских сепаратистов, он взял город, отдал его на разграбление своим солдатам, разрушил храмы й деловую часть города и засыпал каналы, чтобы превратить всю местность в болото (689). Но после убийства Санхериба, возведенный жречеством 17
