обшивалось листами чеканного золота, и украшались слоновой костью, серебром и цветными камнями. Судя по сообщению Геродота, в храмах употреблялись мебель и утварь из золота художественной работы.
Нам известны мелкие вещи вотивного характера из Вавилона и Сузы: высоко-развившаяся техника ювелирного искусства сходна в приемах с техникой золотарей Месопотамии, Египта и Средиземноморья.
В области глиптики Вавилон еще в эпоху ассирийского владычества создает новую форму печати — конус вместо цилиндра. Одновременно появляется излюбленный сюжет этой эпохи — жрец, предстоящий в молитвенной позе перед алтарем с предметами религиозного культа.
Лит. к истории раскопок: Тураев, Б., Классический Восток (посмертный труд), Л., 1924; там же — общий обзор истории В. и. и библиография по этим вопросам. L. Delaporte, La M6sopotamie, les civilisations babylonienne et assyrienne, P., 1923; B. Meissner, Babylonien und Assyrien, В. I, Heidelberg, 1925; его ж e, Grundziige der babylonisch-assyrischen Plastik (Der alte Orient), Lpz., 1915; L. H e u z e y, Musde du Louvre. Catalogue des antiquity chald^ennes, sculpture et gravure й la pointe, P., 1902; его же, Les origines orientates de Part, P., 1891—1914; L. C u r t i u s, Die antike Kunst, 1. Aegypten und Vorderasien, Berlin, 1924; E. De S a r z e, D6couvertes en Chald6e, P., 1885—1912; R. Koldewey, Das wiedererstehende Babylon, Lpz., 1925; его ж e, Die Pflastersteine v. Aiburschabu in Babylon, Lpz., 1901; его же, Das Ischtar-Tor in Babylon, Lpz., 1918; E. Meyer, Sumerier und Semiten in Babylonien, B., 1906; A. King, History of Sumer and Accad, L., 1910 (есть новое изд.); E. Bezold, Niniveh und Babylon, Bielefeld, 1903 (есть новое издание 1923); G. Perrot et Ch. Chipie z, Histoire de 1’art dans Г antiquitS, v. 2, Paris, 1882; A. Springer, Handbuch der Kunstgeschichte, В. I, Das Altertum, Lpz., 1911 (есть новое изд.); H. Schafer und W. A n d r a e, Die Kunst des alten Orients, Berlin, 1925.
ВАВИЛОНСКОЕ СТОЛПОТВОРЕНИЕ, биб лейское сказание (книга Бытия, XI, 1—9) о попытке построить башню до небес; чтобы помешать людям выполнить это намерение, бог смешал их языки, они перестали понимать друг друга и должны были бросить постройку. По мнению Велльгаузена, этой легендой еврейские жрецы, по возвращении из вавилонского плена, старались объяснить многообразие человеческих языков и укрепить выдвигавшуюся, в связи с развитием иудейской теократии, идею божьего всемогущества. Здесь отразилось также и влияние старинных богоборческих мифов.
Особенно близки к еврейскому повествованию вавилонские сказания, отчасти использованные и библейскими авторами. Аналогичные черты имеются и в греческом мифе о восстании титанов. Много споров вызвал среди археологов вопрос, какое из гигантских сооружений древности могло дать повод к составлению легенды о Вавилонском столпотворении. Называли храм Бела в Вавилоне, достигавший высоты около 600 футов, храм 7 светил в Борсиппе и др.
ВАВИЛОНСКОЕ ЦАРСТВО, цикл широко распространенных сказаний, письменных и устных, о легендарном заклятом сказочном граде Вавилоне.
В сказаниях о Вавилоне два главных мотива. Первый: Вавилон — . змеиный город. Здесь рассказывается, как аспид-змей (заклятый меч вавилонского царя Навуходоносора) и змеи, начертанные на утвари, одеждах, домах, оживают, пожирают все живое, захватывают весь город. Неприступный мертвый город облегаетгромадный страшный змей. Другой мотив: скрытое от людей змеиное В. ц. хранит в себе таинственные эмблемы власти, царского величия и славы, связанные с именем знаменитого своей драматичной судьбой («яко вол, траву ядяше») восточного деспота Навуходоносора: царское знамя, скипетр и державу, «царское дивное узорочье» (венец и бармы), «крабицу сердоличну». Политическая идеология усиливающегося в Москве самодержавия, в интересах установления преемственности царской власти, создавала рассказы о поисках и добывании этих «царских достоинств». Первый мотив питали библейские и исторические сказания о когда-то славном городе Вавилоне, вошедшем в апокалиптическую символику (Апокалипсис Иоанна, 16—18 гл.: «Пал Вавилон, великая блудница»), о личности Навуходоносора и трех отроках, брошенных в «вавилонскую пещь», бродячие рассказы о змееборстве, зоография пустынных руин некогда знаменитого города. Второй мотив вдохновлялся проблемами генеалогии царей, попытками обоснования автократических притязаний. Видное место в этих сказаниях занимает посредническая роль Византии, откуда царские знаки получает Владимир Мономах. Имея юго-славянскую основу, повесть о Вавилонском царстве распространилась у нас в 15—16 вв., войдя в «Сказания о князьях Владимирских», в былины, в сказки. Наилучшее исследование повести принадлежит И. Н.
Жданову (Повесть о (Вавилонском царстве и сказание о князьях Владимирских, в «Журнале Министерства Нар. Проев.», 1891).
ВАГА, область древней Руси, см. Важ — ская земля.
ВАГА (Vaga), Перино, дель (собственно Буонаккорси; (1499—1547), итальян. живописец-декоратор; в числе помощников Рафаэля расписывал ватиканские лоджии.
Славу и успех ему доставили его главные работы: роспись дворца Дориа в Генуе и парадных зал в замке св. Ангела в Риме.
Лит.: Vita di Р. del Vaga, con una introduzione, note e bibliografia di Mario Labo, в серии Vasari «Vite», Firenze, 1912.
ВАГА, река, самый крупный из левых
притоков Сев. Двины, ок. 500 км длиной, бассейн ок. 40 т. км2. Берет начало в лесах и болотах Тотемского у. Вологодской губ., протекает по Вельскому у. той же губернии и Шенкурскому у. Архангельской губ., в пределах которого впадает в Северную Двину. Важнейшие притоки: справа — Кулой, Устья с Кокшенгой; слева — менее значительные — Пежма, Вель, Пуя и Ледь.
В весеннее время В. полноводна и допускает сплав плотов на всем протяжении. Вскрывается в конце апреля, замерзает к середине ноября. Судоходство возможно от посада Верховажье; главные пристани — Вельск и Шенкурск. Регулярное пароходное сообщение поддерживается по линии Архангельск — Шенкурск на В. — Благовещенск на р. Устье, около 260 км от устья В.
В бассейне В. сильно развит смолокуренный промысел. По В. и ее притокам производится значительный сплав леса; в 1925 отправлено было 329.536 т лесных материалов и 3.666 т дров. По В., представлявшей в эпоху величия Новгорода оживленный торговый путь к Белому м. и артерию новгородской колонизации т. н. «Заволочья», рассеяно много селений и древних монастырей (см. Важская земля).
ВАГА, 1) см. Аншпуг; 2) железный или деревянный стержень, к которому прикрепляются валъкгь (см.) при запряжке в с. — х. машины двух и более лошадей. В. соединяется, в свою очередь, с машиной при помощи цепи или крюка. Конструкция В. должна обеспечивать равную нагрузку на каждое из запряженных животных.
