с Д. в России, где его родоначальником, Д’ЭНДИ (d’Indy), Венсан (род. 1851), известный франц. композитор, музыковед и введшим и самый термин в русский обиход, явился молодой Пушкин, к-рому подражало писатель (см. Энди, Венсан, д’). или с которым шло в ногу целое поколение ДЭНДИЗМ (от англ. dandy — щеголь, модник), культурно-бытовое движение в неко
(напр. пушкинский «демон» — А, Раевский, торых кругах европейской интеллигенции П. Каверин, Грибоедов и т. д.).
Лит.: Барбэд’Оревильи Ж. А., Дэндизм и цервой половины 19 века, социально свяБраммель, М., 1912; Jesse W., Beau Brumзанной с аристократией, отразившее ее Джордж mel, L., 1885; Melville L., Beau Brummel, L., борьбу за культурно — художественную ге
1924; Leсо m t e M., Le prince des dandys. Le comte гемонию. В основе этого явления лежал d’Orsay, P., 1928; F lersP. L., Un. cupidon d£chaln§, В e r t a u t J., Baudelaire dandy, в сб. Monсвоеобразный индивидуализм, переходящий P., 1929; P., 1922; О rczyE., L6s beaux et les dandys, в законченный культ личности. Д. можно sieur, P., 1924; Мегрон Л., Романтизм и нравы, M., 1914; характеризовать как стремление воплотить Гроссман Л., Собр. соч., т. I — Пушкин и дэндизм, М., 1928; Щербачев Ю. Н., Приятели Пушкиначала утонченного эстетизма и изысканной на — М. А. Щербинин и П. П. Каверин, «Чтения в Обартистичности в области внешних форм ществе истории и древностей российских при Мосжизни (костюм, манера, правила общежи ковском университете», М., 1913, кн. 3. тия) и в отношении мировосприятия, соДЮАМЕЛЬ (Duhamel), Жорж (род. 1884), циального поведения, моральных норм и современный франц. писатель. Начал литехудожественных вкусов (имморализм, «демо
ратурную карьеру (1906) в группе поэтов Абнизм, чистое искусство). Свой особый ис
батства (см.), объединенной протестом прописанный этический кодекс и эстетический тив символистской изощренности и отрешенканрн Д. с нарочитой настойчивостью про
ности от сюжетики обыденного. Но в протитивополагал — как нерушимые «заповеди» воположность вышедшему из недр Аббатобщепринятым в новой буржуазной среде ства унанимизму бытовым навыкам, традициям и вкусам. (см. Ромен Жюль) с Это стремление выделиться из общего уров
его новыми темами ня, «не походить» на буржуа, на «мещани
о группе, массе, о на», это «дегустирование» жизни знаменова
жизни коллектива, ло собой попытку своего рода реванша со творчество Д. обстороны части интеллигенции, ее отрица
ращено на внутрентельную реакцию на демократизацию жизни нюю жизнь единичи культуры, явившуюся следствием Вели
ной личности. Д. кой французской революции (нек-рой разно
провозглашает первидностью дэнди, исторически их опередив
вцчность поэтичешей, были парижские «les incroyables»). ского «духовного» Естественно поэтому, что Д. встречал явно познания над научвраждебное, резко ироническое отношение ным механистичек себе со стороны публицистов и писателей ским. Он обращаетпередовой буржуазии (Карлейль в «Sartor ся к читателю как Resartus», Теккерей и Диккенс в романах). проповедник, он противник «искусства для Д. нашел яркое отражение в жизни, в худо
искусства». В послевоенной книге «La possesжественной литературе и отчасти в искус
sion du monde» (1919) Д. излагает свои мостве Англии, затем Франции, доведшей его ральные воззрения, развивая мысли, намедо наибольшего блеска и утонченности, и — чавшиеся уже в более ранних статьях. в более слабой степени — других стран (ха
«Овладение миром» — это овладение миром рактерно отсутствие Д. как группового те
внутренним. Счастье человечества не в мачения в Германии и Америке). В Англии териальных благах. Цивилизация, основанзарождение Д. связано с именем оксфорд
ная на науке и индустрии и приведшая к миского студента, впоследствии гусарского ровой войне, — осуждена. Истинное богатофицера Д. Б. Браммеля (Brummel). Особен
ство в любви, обретаемой страданием. Моно ярок и типичен Д. у Байрона, явившегося ралистическая проповедь Д. является сои в данном случае законодателем для ряда циальным выражением настроений гуманипоколений в Англии и на континенте. Мате
стической мелкой буржуазии, постоянно кориал для изучения Д. дают многочисленные леблющейся, чуждой демократического рапредставители европейской художественной дикализма, но и не скатывающейся к реаклитературы: Байрон («Дон Жуан», «Чайльд ции. В связи с философско — моралистичеГарольд»), Дизраели («Генриетта Темпль»), ской поэтикой Д. для его стиля характерен Стендаль («Красное и черное»), Б. Констан тон «беседы», к-рым окрашены как его ро(«Адольф»), позднее Оскар Уайльд («Дориан маны и новеллы, написанные классически Грей»), Гюисманс («Наоборот»), у нас Пуш
простым языком, так и «говорная» лирика кин («Евгений Онегин», «Египетские ночи»), Д., полная прозаизмов. Д. пользуется своотчасти Л. Толстой («Юность»). Теоретика
бодным безрифменным стихом, теоретиком ми и апологетами Д. были также Бодлер, к-рого (вместе с Вильдраком) он выступил Барбе д’Оревильи (автор книги о Брамме — в брошюре «Notes sur la technique po6tique», ле), а его «практиками» помимо указанных (1920). Стиль Д. — реалистический; описылиц являлись А. де Мюссе, Мериме, А. вая с научной точностью физические ощущед’Орсе и др. Но в зависимости от социаль
ния, он однако сторонится вещного, что но-политической обстановки Д., явление в было характерно для натурализма (Зола). основе своей глубоко консервативное и ан
Он старается обнажить духовную сторону тидемократическое, мог сочетаться с извест
объекта, а также одушевляет материальное. ным либерализмом и даже революционными Характерные персонажи Д. — «покинутые настроениями. Так отчасти обстояло дело люди» (Les hommes abandonn6s, 1912); сре-
