ЕВРОПАJ u 11 an C., Histoire de la Gaule, 8 vis, P., 1909—1926;S chuchhardt C., Vorgeschichte von Deutschland, MUnchen, Г928; К о s s i n n a G., Die deutsche Vorgeschlchte, 4 Aufl., Lpz., 1925; Tschumi 0., Urgeschichte der Schweiz, Lpz., 1926; Macalis t er R. A. S., The Archeology of Ireland, L., 1928; Montell u s O., Ku Itur geschichte Schwedeifs von den hlteren Zeiten bis zum 11 Jahrhundert nach Christus, Lpz., 1906; Вгeо ger A. W., Kulturgeschichte des norwegischen Altertums, Oslo, 1926;, S c h etelig H., Pr£histoire de la^NorvCge, Oslo, 1926; Pic J. L., Storozitnosti zeme Ceskfe, 3 vis, Praha, 1899—190G; Antoniewiez W., Archeologja Polska, Warszawa, 1928; Par van V., Getica (Academia RoftiSna, Memoriile Sectianii istorica, Seria III, tomul III), — BuCUresti, 1926 (с франц. — резюме).
- ЭТНОГРАФИЯ.
Изучение европейской’ этнографий — несколько отставало от изучения внеевропейских этнических комплексов, и вдобавок оно имело некоторые своеобразные черты. Прежде всего считалось несомненным — и на это имелись достаточные основания, что именно в Е. наиболее разрушена доклассовая формация человеческого об-ва, или, переводя на язык рядового буржуазного исследователя, остатки старинного быта-, считавшегося преимущественным объектом этнографии Как науки. Конечно эти утверждения нуждаются в значительных поправках. Поскольку мировой капитализм имел в Е. географический центр своего распространения, постольку именно в ней оказались всего более разложенными, а частью прямо выкорчеванными, старинные общественные уклады. Однако и самый капитализм распространялся в Е. неравномерно — его географическая направленность идет с крайнего 3. на В. (Англия, Франция, Германия и Австрия, ГосУсйя), и поэтому как-раз в более вост, областях Е. и сосредоточены обломки наиболее старинных общественных формаций. Кроме того ИХ наличие стоит в несомненной связи с большей или меньШфй сохранностью крестьянских слоев населения, поскольку последние не втягивались на путь быстрого капиталистического развития. Вторым обстоятельством, не столько препятствовавшим, сколько наложившим своеобразный отпечаток на характер этнографического изучения Е., были нек-рые идеологические течения в области европейской политики 19—20 веков. После Франц. революции и Наполеоновских войн это было реакционное настроение дворянства и части буржуазии, стремившихся найти в «историческом» изучении старины каждого европейского Парода противовес рационалистическим и материалистическим утверждениям деятелей Просвещения и для конкретного определения сущности «народной души», «народного гения» изучавших старинные формы народной жйзйй. В эпоху развития, а затем и утверждения европейского империализма сюда прибавилось основанное не только на этнографии, Но и на антропологии стремление теоретически обосновать империалистическую экспансию учением о расовом превосходстве европейских народов над желтыми и черными народностями Азии, Америки, Африки и Австралии. Здесь в Нек-рых школах буржуазной научной мысли причудливо сочетались физические расовые формулировки о голубоглазой, белокурой и высокорослой сеВерноевропейской расе с заимствованными из «изучения народа» (Vo) kskunde) сведениями морального порядка, как-то: любовь к сво 248
боде, честность, верность. Впрочем эта расовая этнография европейских народов (Гобино, Г. Чемберлен), бывшая особенно в ходу у некоторых теоретиков германского империализма, вследствие очевидных Натяжек и преувеличений в достаточной мере скомпрометирована у большинства представителей европейской буржуазной науки.
В Наст, время этнографическое исследование народов Е., с одной стороны, показало большую сохранность очень старинных черт быта й идеологий в слоях гл. обр. аграрного и пастушеского населения Европы, “особенно когда последнее находилось в наименее доступных для проникновения капиталистической культуры областях (главным образом восток Е. и горные области Зап. Е.), ас другой стбройы, стало с эпохи образования национальных Государств одним из идеологических средств для решения споров о Национальном размежевании в Еврбйе. На деле Нельзя приписать одному Этнографическому принципу решающее значение в определении нации. В эпоху европейского феодализма у европейских народов вообще не было еще «национального сознания» в современном смысле этого слова; и есЛи взять точное ‘определение нации как «исторически слойсйвйгейся устойчивой общности языка, Территорий, экономической жизни, психического складам проявляющейся в общности Культуры» (Сталин), то в нем сразу отмечен ряд черт, свойственных любому этническому единству и характерных для последнего. В самом деле, одни расовые черты уже не Могут быть привлечены для охарактеризования современной нации — Но мнению Циттара, Франция’ является антропологическим синтезом всей Е., и то же самое, в большей или Меньшей степени, Можно сказать о Населении Италии или Германии.
Именно «устойчивая общность языка» является Наиболее принятым признаком этнографического расчленения Е. С этой точки зрения наиболее крупной группой европейских народов являются так йазыв; «индоевропейцы», — по обычному представлению, семья народов, получившая свое единство в конце каменного века и в начале медного. Однако следует заметить, Что эТй «индоевропейцы» давно уже потеряли свой прежний ореол для этнологии и лийгвйстики.
Для одного из лучших знатоков «йндогерМансйЦй проблемы» Фейста «индо-германцы, арийцы, илй индо-европейцы», не являются «Исторически засвидетельствованным народом», но только «абстракцией, из языковых данных». В современной яфетидологии индо-германцы уже не являются семьей народов, а только стадиальной системой языков («прометеидских», по яфетической терминологии). Следует заметить, что и для «индо-европеистов» Е. сохранила целый ряд черт и следов более древнего населения. К ним можно отнести доэлЛйнское Население Греции (пеЛазги, лелеги), лигуров юж. части позднейшей Францйй и Италии, сикулов и сиканцев, пиктов, современных уэльсцев и басков, причем характерными признаками этого древнейшего населения Е. считаются материнское право в противоположность индо-германскому «патриархату», формы свободной семьи и некоторые черты материальной культуры, как-
