щий собою огромное архитектурное воспроизведение культовой колесницы. Следует отметить индиферентное отношение феодального зодчего
Рис. 5. Внутренность храма в Элоре. 8 в.
к принципам тектоники: храм делается в виде колесницы (как в храме в Конараке) или здания высекаются из массива скалы — Мамаллапурам, Элора. Характерной чертой И. и. этих периодов является большая религиозно-идейная насыщенность художественных памятников, желание средствами живописи и скульптуры рассказать возможно больше и подробнее. Каждая деталь имеет какое-либо повествовательное или символич. значение. Нужно отметить еще и то, что живопись и скульптура выступают всегда вместе и в тесной связи с архитектурой.
С 12 в. развивается храм нового типа, к-рый, гл. обр., разрабатывается на юге. В этом типе храма деление его на вышеуказанные части остается, но они отделяются друг от друга и выступают как части большого храмового комплекса. Комплекс охвачен оградой, доступ в которую открывается через башнеобразные входы — 158
плекс. Внутри храмовой ограды, помимо многочисленных святилищ — храмов, находятся священные пруды, жилища служителей культа,. хозяйственные помещения. Наиболее известные храмы этого типа — храм Танджора (12—17 вв.), Мадуры (17 в.), Срирангама (16 в.), Веллора (16 в.), находящиеся на территории тех национальных государств, которые продолжали существовать при захвате севера полуострова мусульманскими завоевателями. Стилистически эти памятники представляют своеобразный «барокко», к-рый особенно выявляется в их пластической декорации, в частности, в скульптурных мантапам, где порой смелый мастер прибегает к таким приемам, как использование, с целью поддержки перекрытия, групп в движении (всадники храма в Срирангаме).
Этот поздний стиль феодальной Индии, невидимому, связывается с той сложной борьбой, которая развертывается в это время между мусульманскими и юж. национальными государствами. Данный период отмехр. э. чен также появлением в пластике металла, в'к-ром особенно удачно передается столь свойственное стилю эпохи движение (статуи танцующего> Шивы Мадрасского музея).
Рис. 7. Скульптура храма в Конараке. 13 в. хр. а.
Рис. 6. Скульптура храма в Конараке. 13 в. хр. э.
гопурам, сплошь покрытые пластикой. Мантапам превращается в самостоятельное строение, имеющее подчас огромные размеры и помещаемое около основного входа в храмовый ком На севере страны с захватом полуострова исламскими завоевателями возникает «мусульманское» искусство Индии. Ислам приносит ссобой с запада, гл. обр. из Ирана, существующие там художественные формы — свод, купол,, колонну — и формы культовых зданий — мечеть г минарет, мавзолей. Однако, эти формы получают исключительно оригинальное претворениев Индии. В области материала это сказывается в том, что кирпич почти вовсе не применяется, поскольку он вытесняется камнем, используемым для резьбы. Купол в Индии (гл. обр., луковичного типа) в большинстве случаев не несет непосредственно функций перекрытия, а используется чисто декоративно. Одним из старейших памятников исламской Индии является большая мечеть Кутуб эд-дин Айбека в старом Дели (13 в.) с ее знаменитым пучкового типа минаретом. В архитектурный комплекс:
