говли (см.), одной из основ советского строя (см. Сталин, Вопросы ленинизма, 10 изд., стр. 179—180). Этим объясняются суровые меры уголовного наказания (лишение свободы на срок до 10 лет с конфискацией всего или части имущества), установленные советским уголовным правом за нарушения положения о монополии внешней торговли. Помимо монополии внешней торговли, практика Советского государства знает и другие виды М. г. — Законом о социализации земли, принятом 31(18)/! 1918 3-м Съездом Советов РСФСР, Советское государство установило два вида М. г.: 1) торговлю сельско-хозяйственными машинами и семенами и 2) торговлю, как внешнюю, так и внутреннюю. хлебом. М. г. на главнейшие продукты питания (хлеб, мясо, картофель и некоторые другие продукты) была установлена с тем, чтобы обеспечить «учет и сосредоточение в руках государства необходимых населению продовольственных продуктов в целях преимущественного снабжения ими трудящихся перед нетрудящимися» (Из резолюции VII Всероссийского Съезда Советов от 9/ХП 1919 «Об организации продовольственного дела в РСФСР»).
М. г. на торговлю хлебом, мясом и т. п. внутри страны позже была отменена. Декретом от 6/Х 1921 установлена М. г. на все виды страховых операций, исключение допущено лишь для кооперации. Советское государство декретом от 28/VIII 1923 установило М. г. на изготовление хлебного вина, руководствуясь, гл. обр., необходимостью борьбы с самогоноварением, хищнически истребляющим хлебное богатство СССР и создающим серьезную опасность для народного здоровья.
Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. XXVII, [Л.], 1935, стр. 5—7, 73, 120, 220, 240; Ленин В. И., Сочинения, 3 издание, том XXVII, стр. 379—382; Сталин И., Вопросы ленинизма, 10 издание, [Москва], 1936, стр. 179—180.
МОНОРХИЗМ, врожденное отсутствие одного
яичка или же односторонний крипторхизм (см.).
МОНОСАХАРИДЫ, или мои озы, простые, гидролитически нерасщепляемые углеводы (см.).
М. — кристаллические вещества, легко растворимые в воде, бесцветные, сладкие на вкус.
Химически они совмещают свойства спиртов с альдегидами (альдозы) или кетонами (кетозы).
Природные М. содержат 6 или 5 атомов углерода, синтетически получены и с другим числом углеродных атомов. Важнейшие М.: глюкоза и фруктоза (см.).
МОНОСЕМИЯ (греч.), лингвистич. термин, применяемый в семасиологии — учении о значениях слов и их изменениях; под М. разумеется однозначность слова, наличие у слова только одного значения. М. противопоставляется полисемии (многозначности) слова.
Чаще всего одно и то же слово полисемантично (многозначно) вне определенного контекста, в контексте же обычно оно моносемантично (однозначно). Так, напр., слово «стол», взятое вне контекста, может иметь несколько значений, но в контекстах «письменный стол», «комната сдавалась со столом», «борьба за великокняжеский стол», «личный стол» это слово имеет всякий раз лишь одно значение. О причинах явлений М. и полисемии и их связях см. Семантика, Семасиология.
МОНОСИЛИКАТЫ, ортосиликаты, минералы, по хим. составу являющиеся солями ортокремневой кислоты H4SiO4 с отношением атомов кислорода, связанных с Si и с основанием, как 1:1. Общая их формула: R2SiO4,где R=Mg, Fe, Мп, Zn и Be. Делятся на следующие группы: группа нефелина, группа содалита, группа гельвина, группа граната, группа оливина (хризолита), группа фенакита, группа фриделита, группа скаполита, группа циркона, группа датолита, группа эпидота.
Наибольшее значение имеют минералы группы оливина.
МОНОСИЛЛАБИЧЕСКИЕ, ИЛИ ОДНОСЛОЖНЫЕ ЯЗЫКИ, один из типов изолирующих
или аморфно-синтетических языков, называемый также языками,, «изолирующими корень», или «корневыми». Название этих языков моносиллабическими основано на том обстоятельстве, что неизменяемые, морфологически неоформленные слова этих языков обычно состоят из одного слога: так, китайское «да» в древнем литературном языке обозначает в зависимости от контекста и места в предложении: «большой», «увеличить», «величина» и т. д.
К моносиллабич. языкам относятся: древнелитературный китайский, тибетский и нек-рые языки бирманской группы и группы таи. Языковеды 19 в. склонны были рассматривать моносиллабизм этих языков как сохранение древнейшего состояния в развитии языка — использование в речи неоформленных «корней», откуда и обозначение моносиллабич. языков как «корневых». Но сравнительно-историч. исследование языков китайского и тибето-бирманских (Карлгрен, Конради и др.) показало, что односложные слова их образовались из многосложных путем стирания первоначальной системы аффиксов — префиксов, а в нек-рых случаях и суффиксов. Таким образом, в применении к моносиллабич. языкам можно лишь говорить об архаичности их типа, но необходимо помнить, что сами эти языки не более архаичны, чем, напр., английский язык, тоже проявляющий нек-рую тенденцию к моносиллабизму. См.
МОНОСПЕРМ ИЯ, оплодотворение яйца одним сперматозоидом; противоположное явление — полиспермия (см.). См. также Оплодотворение.
МОНОСПОРА, название спор бесполого размножения у красных водорослей, образующихся, в противоположность тетраспорам (см.), поодиночке.
МОНОТЕИЗМ, вера в единого бога, формально проповедуемая иудейской, христианской и мусульманской религиями. «Единый бог никогда не был бы осуществлен без единого царя», «единство бога, контролирующего многочисленные явления природы, объединяющего противоположные силы природы, есть только копия единого восточного деспота, который видимо или действительно объединяет сталкивающихся в своих интересах людей» (Энгельс, Письмо к Марксу, в кн.: Маркс и Энгельс, Соч., т. XXI, стр. 45). Поэтому идея М. впервые возникла в древних классовых обществах путем перенесения атрибутов многих богов на бога — покровителя царя, его столицы, его рода. Так, египетский фараон Аменхотеп IV (15—14 в. до хр. э.) сделал попытку установить единую для всего Египта религию, присвоив солнечному богу Атону функции древних местных богов. Точно так же установление монархии. государств в Палестине по образцу вост, деспотий отразилось в иудейской религии . в превращении племенного божка Ягве в верховного бога евреев, победившего прочих богов. Постепенно на Ягве переносятся атрибуты других богов, к-рые превращаются в его 5*
