и много времени уделяли изучению церковных писателей и философов. В течение 17 и 18 вв. организации О. широко распространились в Италии и за ее пределами. Особенный успех конгрегация имела во Франции.
ОРАТОРИЯ (лат. oratorium — молельня), крупное музыкальное произведение для хора, солистов-вокалистов и симфонич. оркестра, написанное на драматич. сюжет, но предназначенное не для сценического, а для концертного исполнения. По своей структуре О. близка к опере и кантате. Она состоит из хоровых номеров, арий, речитативов, вокальных ансамблей, увертюры, а иногда и др. симфонич. эпизодов. От кантаты (см.) О. отличается более крупным размером, монументальностью, эпико-драматическим характером и развернутой сюжетностью.
От оперы (см.) ее отличает, помимо отсутствия сценич. игры и декоративного оформления, преобладание повествовательного элемента за счет драматич. интриги. — Жанр О. появился на рубеже 16 и 17 вв. в Риме, в конгрегации ораторианцев (см.). Он развился из «laudi» — «восхвалений», лирич. гимнов духовно-назидательного содержания, исполнявшихся вне церковной службы в «ораториях» (особых помещениях при церкви, где собирались верующие для чтения и толкования Библии, «душеспасительных» бесед ит. п.). Предтечами О. были также духовные представления (см. Мистерии). Отличительным признаком первых произведений нового жанра явилась монодия с аккомпанементом, т. е. тот речитативный гомофонно-гармонический стиль, к-рый почти одновременно был введен в оперу. В этом стиле изложена первая известная нам О. — «Представление о душе и теле» Эмилио дель Кавальери (1600).
В основе ее сюжета лежит отвлеченная символика; персонажи олицетворяют абстрактные понятия (Душа, Тело, Наслаждение). Оратория Кавальери, как и некоторые последующие О., исполнялась в виде спектакля. Но вскоре сценическая игра отпала. В О. была введена речитативная партия рассказчика (testo — чтеца), описывающего происходящие события и поясняющего сюжет. Для развития формы О. не прошли бесследно такие произведения, как драматич. диалоги из сборника Дж. Фр. Анерио «Teatro armonico spirituale» (Рим, 1619), в к-рых ансамбли чередовались с речитативами, и светские драматич. мадригалы, вроде знаменитого сочинения Монтеверди «Сражение Танкреда и Клоринды» (1624) на текст из поэмы Тассо «Освобожденный Иерусалим». Выдающимся мастером О. был римский композитор Джьякомо Кариссими (1605—74). Его О. («Суд Соломона», «Иевфай» и др.) написаны на латинском языке на тексты из Библии. Но этот тип О. (oratorio latino) существовал недолго. Наряду с ним развивалась «простонародная» О.
(oratorio vulgare) на итальянском языке с вольным текстом на темы библейских преданий.
Виднейшим композитором в этой области был Алессандро Страделла (см.), автор оратории «Иоанн Креститель» («San Giovanni Battista», 1676). Во второй половине 17 в. итальянская . О. все более сближалась с оперой, превращаясь в своего рода «духовную оперу». Роль рассказчика, с одной стороны, и хора — с другой, постепенно сходила на-нет. Большое место в сюжете отводилось бытовым сценам далеко не религиозного характера. — Новый, классический тип О. как монументального произведения с преобладающим значением хора создал в Англиив 30—40 — х гг. 18 в. Генделъ (см.). В его героических О. («Израиль в Египте», «Иуда Маккавей», «Мессия», «Саул», «Самсон» и др.) главным действующим лицом является народ, масса, а отдельные личности — герои — выступают как представители массы. Оратории Генделя, основывающиеся преимущественно на древне-еврейском библейском эпосе, отнюдь не являются церковными произведениями. Сам Гендель решительно восставал против исполнения их . в церкви. — Образцами жанрово-описательной О. являются два популярнейших произведения Гайдна (см.) — «Сотворение мира» («Die Schopfung», 1798) и «Времена года» (1801). Последнее произведение (на сюжет поэм Томсона) принадлежит к типу светских О., представленному еще в творчестве Генделя и более ранних композиторов. «Времена года» Гайдна дают яркое, но идеализированное изображение крестьянского труда и быта на фоне меняющихся картин природы. — Среди многочисленных О. 19 века выделяются творения Мендельсона-Бартольди («Павел», 1836, «Илья», 1846) и Листа («Св. Елизавета», 1862, «Христос», 1866). Из светских О. следует отметить «Рай и Пери» Шумана (1843) на текст из поэмы Томаса Мура «Л алл а Рук». — Форма О. находит применение и в советской музыке(напр., «Героическаяоратория»М. Юдина, посвященная 20 — летию Великой Октябрьской социалистич. революции).
ОРАТОРСКОЕ ИСКУССТВО, искусство построения и произнесения речи перед б. или м. значительным собранием. О. и. как общественная потребность возникло в чрезвычайно отдаленные времена. Особенно широкого развития и высокой культуры оно достигает в античном мире, в Древней Греции и Риме. Общественная роль и уровень развития О. и. зависят от степени общественной потребности в О. и. В Греции, например, в 4 в. до хр. э. и в Риме в 1 в. до хр. э. условия, в к-рых развертывалась борьба классов, не только благоприятствовали, но и требовали деятельности ораторов, людей, обладавших искусством формировать своим словом общественное мнение, склонять большие собрания принимать под влиянием ораторского выступления важнейшие решения. Человек, обладавший О. и., становился большой общественной силой. Вот почему О. и. становится там предметом специального обучения (школа красноречия Квинтилиана, например) — В Средние века О. и. чрезвычайно оскудевает. Эпоха феодальной разобщенности не благоприятствует культуре О. и. Только такие отдельные фигуры, как, напр., Абеляр (1079—1142), выделяются своим замечательным мастерством речи, но их влияние не может быть значительным и не создает существенных толчков к заметному развитию О. и. В эти века главенствует одна форма О. и. — духовные речи, проповеди и пр.
Каждое большое освободительное народное движение сопровождалось подъемом О. и. Великие крестьянские восстания в разных странах, буржуазные революции в Англии (17 в.), во Франции выдвигали сврих ораторов, приводили к расцвету О. и., в пёрвую очередь в его политической форме. В этом отношении особенно показательна Франция эпохи буржуазной революции 1789. Не только в Учредительном и Законодательном собраниях и в Конвенте появились мастера О. и., но и в многочисленных политич. клубах, рассеянных по Парижу, по всей стране. С победой буржуазии, с установлением парламентаризма О. и. прочно вхо9*
