ния к «мелкому человеку» вырос утонченный психологизм Достоевского, его внимание к глубинам человеческой психологии, характерные черты его таланта как художника.
Значительно отчетливее и ярче критические тенденции выступали в творчестве гениального писателя Льва Толстого (1828—1910). В ряде его произведений, особенно в ранний период творчества, звучит еще то, что Белинский называл «пафосом помещичьего принципа». Герои Толстого стремятся к установлению союза между барином и мужиком, однако реальное содержание творчества Толстого неизмеримо шире и глубже этих субъективных тенденций. Гениальный реалист невольно критикует узость дворянского воспитания («Детство, отрочество и юность»), тщетность барского филантропизма. В грандиозной народной эпопее «Война и мир» (1864—69) Толстой дал яркое изображение стихийной мощи народа, поднявшегося на защиту родной земли. Думая в «Анне Карениной» (1873—76) возвеличить путь Левина и Китти — строителей обновленного дворянского уклада, Толстой дал в этом романе реабилитацию Анны, глубоко вскрыв социальные причины ее трагической гибели. Наряду с проповедью христианского обновления, в романе «Воскресение» сказывается глубочайшая критика господствующего строя царской России.
В творчестве Толстого искусство психологии. романа достигает огромной глубины. Толстой срывал «все и всяческие маски» (Ленин) не только в области общественной, но и личных, семейных отношений. Ленин писал о Толстом, как о гениальном выразителе противоречий «крестьянской буржуазной революции» (Ленин, Соч., т. XII, стр. 333, т. XIV, стр. 400—401). Ограниченность личного мировоззрения Толстого, утопичность и реакционность его учения не помешали Толстому создать величайшие произведения искусства. Толстой «сумел поставить в своих работах столько великих вопросов, сумел подняться до такой художественной силы, что его произведения заняли одно из первых мест в мировой художественной литературе» (Ленин, Соч., т. XIV, стр. 400).
Воздействие Толстого на Р. л. колоссально, оно коснулось писателей самых различных направлений. Чехов и Горький, Лесков и Бунин, Шолохов и Фадеев многому научились у Толстого, как многому научился у него такой выдающийся западно-европейский писатель, как Ромен Роллан. Произведения Толстого • были новым этапом в развитии русского критического реализма.
Восьмидесятые годы 19 в. характеризуются прежде всего распадом народнической литературы. Широкий рост капиталистич. отношений в стране выбивал почву из-под реакционных утопий. «Большинство народников вскоре после разгрома партии „Народной воли“ отказалось от революционной борьбы с царским правительством, стало проповедывать примирение, соглашение с царским правительством. Народники в 80 — х и 90 — х годах стали выразителями интересов кулачества» [История ВКП(б). Под ред. Комиссии ЦК ВКП(б), 1940, стр. 16].
Рост с 70 — х гг. рабочего движения уже с половины следующего десятилетия выдвинул марксистов, успешно атаковавших эпигонов народничества. Оставив надежду на революцию, народники становятся «легальными», проповедуют либеральную по своему существу практику «малых дед». Деградация народническогомировоззрения быстро отразилась . в художественной литературе, определив собой, например, развитие творчества Н. Н. Златовратского. Автор романа «Устои» (1881) упорно пытался идеализировать общину. Он, разумеется, не мог не заметить кулака; но если Глеб Успенский правдиво разоблачил деревенского хищника, то Златовратский сделал его идеальным «благодетелем» деревни, хозяйственным «работодателем», просвещенным «попечителем» сельской школы. Путь Златовратского в русской беллетристике 80 — х гг. не одинок: ему во многих отношениях созвучны поздние произведения Н. И. Наумова (напр., идеализация им кулака в рассказе «Кающийся», 1880), Ф. Н. Нефедова и др. — Иными путями пошел В. М. Гаршин (1855—88), начавший свое творчество апофеозом художника, разрывающего с академическими традициями «чистого искусства» и уходящего в народ для того, чтобы запечатлеть в своих картинах его страдания (повесть «Художники», 1879). Гаршин вскоре разочаровался в своих идеалах. Повести «Встреча» (1879) и «Надежда Николаевна» (1885) говорили о беспросветно тяжелом существовании городской бедноты и о самом наглом и беззастенчивом обогащении буржуазной интеллигенции. Гаршин не видел средств преодоления этих противоречив, и не случайно в его творчестве последних лет так часто повторяется мотив безумия (повести «Ночь», «Красный цветок» и др.). Гаршин (и близкий к нему А. . О. Оси* пович-Новодворский) тяготел к субъективным и психологическим формам дневника и мемуара («Четыре дня», «Надежда Николаевна» и пр.).
В прозе Гаршина заметен тот поворот к «малым формам», к-рый вскоре закрепили в русской литературе Короленко и Чехов.
Распад народничества и эволюция его к либерализму нашли себе выражение и в поэзии. Характерна, напр., исключительная популярность С. Я. Надсона (1862—87), поэта, отразившего в своем творчестве искания интеллигенции, разуверившейся в идеалах народничества. Стихи Надсона были полны веры в то, что «не пройдет бесплодно тяжелая борьба, и зарею ясной запылает время, время светлой мысли, правды и труда». Литературный путь Надсона кончается все более частыми срывами в сторону политич. индифферентизма, эстетизма и т. д. (напр., его «Мгновения», призывающие скрыть за цветами стены тюрьмы и отдаться наслаждению «перед смертными объятиями»). Еще более резко эта эволюция выразилась в поэзии Н. М. Минского. Открыв свой путь типично народническим «Перед зарею» (1879), Минский вскоре отказывается от общественных тем: «И стоит ли любить и можно ли скорбеть, когда любовь и все лишь сон бесцельный» (1885). Прокламируя свою безучастность к общественной борьбе, свое внимание к уединенному сознанию, Минский оказался одним из фактических предшественников декадентства.
Среди всех этих «менявших вехи» писателей и поэтов трагически вырисовывалась одинокая фигура Салтыкова-Щедрина. Потеряв Добролюбова, Чернышевского и Некрасова, он уже с половины 70 — х гг. оказался в русской литературе «последним могиканом» революционной демократии. В бесконечно трудную для него пору Щедрин неослабевающими руками держал знамя борьбы за интересы крестьянской революции, за право задавленных тяжестью эксплоатации и произ-
