на штурм Измаила русскими войсками в 1790, Язык С. представляет смесь книжной славяночто для хороших, умелых войск неприступных русской и народной украинской речи. позиций быть не может. Во всех этих отношеПоэзия С. — выдающееся явление украинниях С. являлся продолжателем лучших суво
ской литературы 18 в. Большинство стихотворовских традиций в рус. армии. М. Струве. рений и песен С. собраны в сборнике «Сад боСКОВОРОДА, Григорий Саввич (1722—94), жественных песней». «Сад» — взволнованная выдающийся украинский философ и писатель. исповедь благородной души, поэтическая летоРодился в с. Чорнухах Лохвицкого уезда пись внутренних переживаний С. Широкую изПолтавской губ., в семье малоземельного кре
вестность получили две лирические песни: «Ах стьянина-казака. Учился в Киево-Могилянской поля, поля зелёны» и «Ой ты, птичко жолтоакадемии. Оставив академию ок. 1750, С. путе
боко»; они вошли в популярные песенники 18 шествовал заграницей. и 19 вв. Сатирич. песня «Всякому городу нрав По возвращении на ро
и права» бичует представителей верхушки совдину преподавал поэ
ременного С. общества: помещиков, купцов, зию в Переяславской чиновников и др. Она вошла в репертуар надуховной семинарии; родных певцов — кобзарей. Из поэтич. произпозже преподавал в ведений С., не вошедших в «Сад», важно стихарьковских училищах хотворение «De libertate» («О свободе»), где С. поэзию,’ синтаксис, гре
воспевает Богдана Хмельницкого как «отца ческий язык и правила вольности» и народного героя. благонравия. УволенВ 1774 С. составил сборник «Басни Харьный за новшества в пре
ковские» (чцслом 30). Идею о наиболее приятподавании, С. избрал ном и свойственном человеку труде С. развижизнь странствующего вает в басне «Пчела и шершень». В басне философа. Жизнь без
«Оленица и кабан» С. бичует паразитич. сущедомного странника не ствование феодалов. Юмором искрится оснопомешала С. быть одним ванная на народном анекдоте басня «Старуха из образованнейших людей своего времени. и горшечник». По характеру и построению к Особенно глубоко он изучил античную фило
басням близки притчи С. Это по существу те же софию и античную литературу; владел не
басни, лишь более развёрнутые, распрострасколькими иностранными древними и новыми нённые. Таковы две притчи С.: «Благодарный Еродий» (аист) и «Убогий жайворонок» (напиязыками.
Природа и человек — исходные понятия фи
саны в 1787). Первая притча говорит о предлософии С. Природа безначальна, вечна во почтительности простого, трудового воспитавремени и бесконечна в пространстве. Она яв
ния перед воспитанием аристократическим, ляется «сама себе началом» и живёт по своим подражательным иностранному, антинароднезыблемым законам, исключающим какое бы ным; вторая — о преимуществах скромной, честто ни было чудесное вмешательство. Утверждая ной жизни перед полной опасностей и риска вечность материи и господство естественной жизнью грабителей и захватчиков. необходимости, С. в то же время, колеблясь Оригинальная личность, глубокая образомежду идеализмом и материализмом, считает, ванность, сильные, смелые произведения дочто бог — «господственная натура», тождествен
ставили С. широкую известность и влияние. ная «всеобщему закону» и «разуму мира». Че
Произведения С. распространялись в рукописловек — «микрокосм, сиречь, мирик». Путь к ных списках, но вскоре стали проникать и в познанию всей действительности лежит через печать, несмотря на стеснения со стороны царсамопознание. Религиозно-библейская темати
ской цензуры. Песни С. получили распрострака и соответствующий стиль изложения явля
нение в народе. Историками отмечено, что осются для С. формой, в к-рой живёт и дышит нованию первого на Украине Харьковского земное содержание. Библия толкуется им алле
ун-та (1805) наибольшую поддержку оказал горически, как «поэтическое творение». С. про
круг друзей и почитателей С. Установление депагандирует религиозную свободу и терпи
мократических, народолюбивых принципов в мость. Он — враг фанатизма и внешней об
укр. литературе многим обязано С. Начинатели новой укр. литературы — И. Котляревский, рядности.
С. — просветитель-демократ, мечтавший через Гр. Квитка-Основьяненко, Т. Шевченко и др. — умственное просвещение и нравственное усо
в той или иной мере испытали на себе влияние вершенствование преобразовать всю обществен
С. В советскую эпоху С. был высоко оценён как ную и личную жизнь. Цель человеческой жиз
защитник идеи о достоинстве и счастьи человени — счастье, блаженство; путь к нему — разум
ка, цак передовой мыслитель и писатель своего ное и сознательное «следование блаженной времени. С. посвятили ряд своих стихотворенатуре». В обществе должна быть строго со
ний укр. поэты П. . Тычина, М. Рыльский. блюдаема «сродность к той или иной стати» Именем С.» названы сёла, колхозы, школы, му(состоянию, занятию). Каждый должен тру
зеи. В подписанном Лениным декрете СНК диться сообразно своим наклонностям и спо
1918 о постановке в Москве памятников высобностям. Философ-гуманист верил в наступ
дающимся деятелям культуры названо имя С. ление счастливого «царства любви, без вражды С оч. С.: До 1860 в печати появлялись лишь отдельные произведения С. В 1861 в Петербурге вышел первый и раздора». С. — горячий патриот, призывавший сборник: Сочинения в стихах и прозе Г. С. Сковороды.
«узнать свой народ и в народе себя» и высту
К столетнему юбилею со дня смерти С. вышло первое павший как против космополитизма, так и про
научное (неполное) собрание соч. С.: Сочинения, собранные и редактированные проф. Д. И. Багалеем. Юбитив узкого национализма. издание (1794—1894), Харьков, 189'* (Сборник Выступления С. были своеобразным отраже лейное Харьковского историко^филологич. об-ва, т. VII) Позднием протеста против усиливавшейся в то вре
нее вышло новое «Собрание сочинений», т. I, с биогр.
Г. С. Сковороды М. II. Ковалинского, с заметками и мя эксплоатации и закрепощения народных примеч.
Бонч-Бруевича, СПБ, 1912 (Материалы масс. Свои мысли С. иллюстрирует множеством к историиВлад. и изучению рус. сектантства и старообрядчеживых образов, сравнений, аллегорий и т. п. ства, вып. 5). Это издание не было продолжено, почему
