события, а не направлять их. Ленин и Сталин вскрыли глубочайший вред этой теории для пролетариата. Они доказали, что «воспевать стихийный процесс рабочего движения и отрицать руководящую роль партии, сводя её роль к роли регистратора событий, — значит проповедывать „хвостизм44, проповедывать превращение партии в хвост стихийного процесса, в пассивную силу движения, способную лишь созерцать стихийный процесс и полагаться на самотёк. Вести такую проповедь — значит вести дело на уничтожение партии» [История ВКП(б). Краткий курс, 1945, стр. 36].
Вопрос о С. и с. имел значение не только в истории рабочего движения в России, он имеет широкое международное значение.
«Теория стихийности есть теория преуменьшения роли сознательного элемента в движении, идеология „хвостизма44, логическая основа всякого оппортунизма» (Сталин, Вопросы ленинизма, 11 изд., стр. 15).
Ленинско-сталинское решение вопроса о С. и с. является дальнейшим углублением и развитием коренного марксистского положения о соединении рабочего движения с социализмом, впервые изложенного Энгельсом в 1845 в работе «Положение рабочего класса в Англии».
Лит.: Энгельс Ф., Положение рабочего класса
в Англии, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф.» Соч., т. Ill, М. — Л., 1929, гл. VIII; Ленин В. И., Соч., 3 изд., т. IV («Что делать?*); Стал ин И. В., «Российская социал-демократическая партия и ее ближайшие задачи*, «Корбтко о партийных разногласиях», «Ответ „Социал-демократу4*», Сочинения, т. I (1901—1907), М., 1946; его же, Вопросы ленинизма, И изд., [М.], 1946 (см. страницы 13—16, 546—548); История ВКП(б). Краткий курс, [М.], 1945, страницы 30—38.
СТИХИЙНЫЙ МАТЕРИАЛИЗМ, непреодолшое убеждение всякого здравомыслящего человека в объективном существовании материального мира и в опытном происхождении познания. Раньше чем человек начинает философствовать, он живёт во внешней среде, за её счёт поддерживает своё существование, иногда вступая с ней в борьбу. Такой человек стихийно придерживается основных утверждений материализма. Принципиально в таком же положении находится не занимающийся специально философией инженер или естествоиспытатель-экспериментатор, к-рых нелегко убедить в том, что мост, к-рый строит инженер, или измеряемые физиком тепловые явления не реальны или что эти объекты можно познать независимо от опыта. Стихийный материализм не способен, однако, дать ответ на сложные вопросы, встающие перед культурным человеком, не говоря уже о научном исследователе. Усложнение жизни в цивилизованном обществе и усложнение методов познания требуют научной разработки философской теории, далеко выходящей за пределы С. м. Здесь становится необходимым теоретически разработанный научный материализм, т. е. марксистский философский материализм.
На заре истории философии в Древней Греции С. м. был первой естественной формой теоретич. мышления и обогатил философию ценнейшими научными идеями, к-рые навсегда вошли в арсенал передовой науки (материальное единство мира, детерминизм, атомизм, принцип развития, самодвижения материи).С усложнением научных проблем С. м. становится недостаточным, а с обострением классовой борьбы он делается, неприемлемым для господствующих классов общества; наступает долгий период господства философского идеализма, с пренебрежением относящегося к «наивности» С. м. Постепенно в результате многовекового прогресса науки и философии С. м. развился в подлинно научный-материализм. Этот процесс завершился в середине 19 в. созданием идеологами рабочего класса — Марксом и Энгельсом — философии диалектич. материализма. Учёные буржуазного мира сторонились этой философии и зачастую даже не знали о её существовании. Классовые традиции толкали этих учёных к идеализму и религии, хотя их специальные научные исследования и открытия стояли в явном противоречии с идеализмом, подтверждали истину материализма (Дарвин, Гельмгольц, В. Томсон-Кельвин и др.). На практике эта коллизия обычно приводила к тому, что учёный, придерживающийся господствующей идеалистич. философии, в своей научно-исследовательской практике стихийно шёл по пути материализма. Только преодоление идеалистич. предрассудков и сознательный переход от стихийного материализма к современному философскому материализму — марксизму-ленинизму — избавит науку от идейных кризисов, сопровождающих её на новых этапах развития.
СТИХОСЛОЖЕНИЕ, размеренная или рит мически-организованная речь, состоящая из небольших (обычно не свыше 13 слогов) речевых отрезков, к-рые называются стихами.
Иногда термин «С.» употребляется в том же смысле, как и термин «стиховедение», и означает учение о построении стихов, членение на отрезки ограниченной величины является обязательным, но далеко не единственным признаком организации стиха. Она определяется особой звуковой структурой речи, закономерным чередованием в стихе долгих и кратких слогов, или равенством стихов по числу составляющих их слогов, или распределением ударений, подчинённым определённой системе, или равенством числа ударений в стихе, или, наконец, закономерно возвращающимися в определённых местах стиха аллитерациями, т. е. повторами согласных звуков. В отдельных случаях система С. может совмещать в себе и несколько из указанных выше признаков ритмич. организации. Границы стиха отмечаются одинаковым строением клаузул, т. е. стиховых окончаний, напр., только мужских (с ударением на последнем слоге), или только женских (с ударением на предпоследнем слоге), или только дактилических (с ударением на 3-м от конца слоге), либо сочетанием клаузул определённых типов. Особенную отчётливость приобретают границы стихов, когда клаузулы скрепляются между собой звуковыми повторами, к-рые называются рифмой {см.). Графически членение ритмич. речи на стихи обычно отмечается их написанием в виде отдельных строк. Длинные стихи (10—13 — сложные) б. ч. имеют вспомогательное членение внутри стиха — цезуру (см.), облегчающую восприятие их ритмической организации.
Необходимо заметить, что система С. данного языка^или определённого этапа развития 29*
