зии, сотрудник журнала Мирабо «Ouvrier de Provence», волонтёр и участник похода в Шампани, в 1794—99 — главный редактор термидорианского журнала «D6cade philosophique, litdraire et politique». C 1799 — член финансового комитета трибуната. В 1803 С. выпустил свой «Trait£ dAconomie politique», имевший большой успех. За отказ переработать раздел «Traits» о государственных финансах в духе официальной экономии, политики Наполеон уволил С. из финансового комитета и запретил ему переиздать «Trait£».
Вынужденный оставить гос. службу, С. открыл в 18'05 в Па-де-Кале бумагопрядильню и до 1813 занимался предпринимательской деятельностью. После падения Наполеона С. возвратился в Париж, был избран членом Академии, посетил Англию, где изучал английскую экономику. С 1819 читал лекции по политич. экономии сначала в консерватории искусства и ремёсл, затем в Colldge de France; написал ряд экономии, работ.
С. считался в своё время знатоком, систематизатором и комментатором экономического учения Адама Смита. Он изложил учение последнего в виде целого курса. С. поставил своей задачей растолковать деловым кругам поверхностные явления экономии, жизни и пытался приспособить учение Смита к домашнему обиходу буржуа. Маркс говорит, что С. превратил учение шотландского учёного в курс, доступный среднему буржуа. С. отбросил всё ценное, научное в учении Смита, выделил из него все вульгарные элементы, систематизировал и развил их дальше и тем положил начало вульгарной политич. экономии.
Главную задачу С. видел в «опровержении» и фальсификации трудовой теории стоимости, ставшей опасной для буржуазии, и доказательстве классовой гармонии буржуазного общества. Смит считал источником богатства общественный труд. Это положение он развивает в 1-й книге «Исследования о природе и причинах богатства народов», но во 2-й книге он выдвигает уже важнейшей силой не труд, а капитал. С. ухватился за этот вульгарный элемент теории Смита и дополнил его третьим фактором — землёй. Таким образом, С. «открыл» три фактора производства: труд, капитал, земля (или силы природы). С теорией производства у С. связана и его теория стоимости. С. выдвигает положение, что «производство не создаёт материи, но создаёт полезность» (С э й, Трактат по политической экономии, стр. 15). В дальнейшем он развивает понятие полезности и сводит его к понятию услуг. Производство полезности и услуг является, по С., производством стоимости, а так как в производстве, по С., участвуют все три фактора, то они, создавая полезности, создают и стоимость. С. отождествляет, т. о., стоимость с потребительной стоимостью и отвергает теорию трудовой стоимости классиков. Из этой теории С. вытекает и его теория распределения. Если три фактора участвуют в создании богатства, то они должны участвовать и в распределении. Каждый класс, оказывающий определённую услугу в производстве, получает соответствующий доход: рабочие — заработную плату, капиталисты — прибыль, землевладельцы — земельную ренту. Сэй пытался оправдать прибыль на капитал и ренту с земли и доказать, что они не связаны с определённым обще — 372
ственным строем, а естественно вытекают из участия этих двух факторов в производстве. Особенно усиленно С. затушёвывал наиболее катастрофическое явление капитализма — периодические кризисы. Он пытался доказать невозможность всеобщих кризисов перепроизводства в буржуазном обществе. Это своё утверждение С. обосновывал тем, что между производством и потреблением устанавливается, якобы, полное соответствие: каждая покупка есть в то же время и продажа (продукт обменивается на продукт); перепроизводству одних товаров соответствует недопроизводство других; перепроизводство носит только частичный характер; создаётся, следовательно, постоянное равновесие между всем спросом и предложением. Здесь, как и во всех других вопросах, С. развивает ту же идею гармонии классового бурж. общества.
Основное произведения С.: Трактат по политической экономии (Traite (РёсопопНе politique, 1803, 6 id*» 1846) и шеститомный «Полный курс практической политической экономии» (Cours complet d’dconomie politique pratique, v. I — VI, 1828—30).
Лиш.; Маркс К., Капитал, 8 изд., [М.], 1936, т. I, гл. 1, т. II, гл. гл. VI, XIX, XX, т. III, гл. XV; его же, Теории прибавочной стоимости, 4 изд., [Л.], 1936, т. _ И, ч. 2, отд. III, т. III, отд. VII; его же, Нищета философии, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. V, М. — Л., 1929; Энгельс Ф., Очерки критики политической экономии, там же, т. II, М. — Л., 1929, стр. 300—302; Розенберг Д., История политической экономии, ч. 2, М. — Л., 1935; его же. История политической экономии. т. I. м.. 1940.
СЮ (Sue), Эжен (1804—57), франц. писатель, автор популярных в 40 — х гг. 19 в. романов.
Сю познакомился с социалистич. течениями и, по выражению Белинского, одним из первых начал спекулировать на изображении страданий народа (см., статью Белинского о «Парижскихтайнах», Избр. соч., т. II, 1937).
Христианское морализирование, филантропия Сю, идеалистич. конструкция его романов, искажающие реальное изображение действительности в угоду буржуазии, резко критиковались Марксом и Энгельсом в «Святом семействе», в подробном разборе особо нашумевшего романа Сю «Парижские тайны» (Les mystdres de Paris, v. I — X, 1842—43). Сю написал рассказы из морской жизни: «Плик и Плок» (Plik et Plok, 1831), «Саламандра» (La Salamandre, v. I — II, 1832) и др., условноисторические романы: «Латреомон» (Latr£aumont, 1837), «Маркиз де Леторьер» (Le marquis de LAtoridre, 1839), бытовые: «Артур» (Arthur, v. I — IV, 1838), «Матильда» (Mathilde, v. I — VI, 1841) и наиболее известные, переведённые на многие языки — «Тайны народа» (Les mystdres du peuple et les mystSres du monde, v. I — XVI, 1849—57), «Вечный жид» (Le juif errant, v. I — X, 1844—45, в рус. пер. — «Агасфер», т. I — IV, «Academia», [М. — Л. 1, 1933—36).
СЮАНЬ ЦЗАН (Чэнь Ши), знаменитый буддийский пилигрим и философ китайского Средневековья. В 629 совершил путешествие в Индию к устью Ганга и на юг Инд остана. Его «Записки о странах Запада» («Си юй цзи»), законченные в 648 и содержащие богатые сведения о 128 государствах, лежавших на его пути, переведены франц. синологом Ст.
Жюльеном и изданы в 1853. С. известен также как создатель буддийской философской школы «фа сян цзун»(см. Китайская философия).
СЮБЛЕЙРА (Subleyras), Пьер (1699—1749), франц. живописец. Учился у Антуана Рит
