пик, 2.643 м) круто поднимается изолированной глыбой между реками Ваг, Арва, Дунаец и Попрад. Четвертичное оледенение придало рельефу альпийские формы. Характерны 112 каровых озёр, т. н. «Морские очи» (Ксорба, Б. Рыбное, Вьелки и др.). Леса до 1.500 м, выше — горные луга. Снег летом только в высоких цирках. Долиной Вага на Ю. Высокая Татра отделена от Низкой Татры (Дюмбир — 2.045 м) аналогичного строения.
ТАТСКИЙ ЯЗЫК («зухун тати»), относится к иранской группе языков, представляя собой одно из ново-персидских наречий, весьма близкое к ново-персидскому языку. От последнего он отличается в фонетике большим количеством гласных звуков, их сравнительной неустойчивостью и тенденцией к слоговому уподоблению, наличием (в большинстве говоров) двух радико-фарингальных фонем, т. н. айна и его глухого корреспондента Ь, и наличием ротацизма, т. е. соответствием в известных положениях звука г персидскому d.
Грамматически Т. я., как и современный персидский, является аналитическим языком.
Следует, однако, отметить форму древнего оптатива .(в одном говоре татов-евреев) и наличие особого гласного окончания, присоединяемого к имени прилагательному, к-рое предшествует имени существительному. Так наз. изафет при определении имени существительного другим последующим именем существительным или притяжательным местоимением обычно совсем опускается. Падежные отношения выражаются предлогами и послелогами. В глаголе имеется значительно больше, чем в персидском языке, спрягаемых и неспрягаемых форм, а также описательных способов выражения времени и наклонений.
Отсутствие т. н. эргативной конструкции переходных глаголов, наличное в большинстве иранских наречий, но уже изжитое новоперсидским языком, объединяет Т. я. с последним. Татская лексика весьма близка к персидской. Влияние на Т. я. соседящих с ним азербайджанского и кумыкского языков в общем весьма незначительно и проявляется в немногих заимствованных словах и в нескольких словообразовательных суффиксах.
Древне-еврейские лексические заимствования в говорах татов-евреев ничтожны. На Т. я. на Кавказе говорит до 150 тыс. чел. По культурно-религиозному признаку татов всё ещё приходится делить на три группы: татовмусульман, составляющих большинство всех татов (свыше 100 тыс.), татов-армян (всего 2 селения в Азербайджанской ССР) и татовиудеев (т. н. горских евреев), живущих весьма разбросанно в Дагестане, на Сев. Кавказе и в Азербайджане. Письменное закрепление получил только говор татов-евреев, на к-ром с 1929 стала издаваться литература на латинском алфавите, перешедшая в 1939 на алфавит, выработанный на основе русской графики. Говоры татов Азербайджана, т. е. большинства татов, пока ещё все бесписьменные, «сельские» недостаточно изучены. Наиболее исследован говор сел. Лахидж. Большинство татов-мусульман владеет и азербайджанским (тюркским) языком.
Лит. . — Миллер В с. Ф., Материалы для изучения еврейско-татсного языка. Введение, тексты и словарь, СПБ, 1892; его же, Очерк фонетики еврейско-татского наречия, М., 1900 (Труды по востоковедению, изд. Лазаревским ин-том вост.. яз., вып. 3); его же, Очерк морфологии еврейско-татского наречия, М., 1901(та ясе серия, вып. 7); е г о же, О — семитском элементе в татском наречии горских евреев, в кн.: Древности в ост очные. Труды Вост: комиссии имп. Моск, археологии, о-ва, т. II, вып. 3, М., 1903; его же, Еврейскотатские м&1н1, «Записки. Восточного отделения имп.
Русского археологии, о-ва, т. XXI, вып. 4, СПБ, 1913; его же, Татские этюды, ч. 1 — Тексты и татскорусский словарь, ч. 2 — Опыт грамматики татского языка, М., 1905—07; Миллер Б., Таты, их расселение и говоры, Баку, 1929; его ж е, О кубинском говоре татского наречия горских евреев Кавказа, «Записки Института востоковедения Академии наук СССР», I, Л., 1932; Anisimov N., Grammatik zuhun tati, Maskov, 1932 (на татском яз.).
ТАТТ И,
совино.
Якопо, итал. архитектор, см. Сан ТАТУИРОВКА (таитянское tatu — знак), нанесённые на кожу нарезки, рубцы или рисунки; последние наносятся путём накалывания и введения под кожу красящих веществ.
Нарезки и рубцы имеют иногда форму сложного узора, рисунки состоят из орнамента или какого-либо, иногда композиционного, изображения. Инструментом для Т. служит каменный нож или костяная игла, у полинезийцев — род гребня с острыми зубьями; малайцы применяют деревянный штамп, по отпечатку к-рого производится Т. — Татуировка возникла в первобытную эпоху и широко распространена в этнографическом мире, у народов с тёмной кожей — в виде рубцов, светлой кожей — в виде рисунка. У народностей сев. — вост. Азии в прошлом Т. производилась путём прошивания кожи иголкой с окрашенной ниткой, причём нитка затем вытягивалась. Т. наносится на различные места и части тела, на Маркизских островах — даже на язык; иногда Т. покрывает почти всё тело.
У нек-рых народностей, в частности у полинезийцев, маори; японцев, Т. достигала своеобразной художественной высоты. Т. производится обычно специалистами, иногда выполнение её растягивается на много лет.
Происхождение и значение Т. весьма сложно. В виде рубцов, наряду с другими формами увеченья, Т. связана с испытанием выносливости юношей во время инициаций.
Нередко Т. имеет характер знака отличия, храбрости и пр. Тесно связана Т. с тотемизмом (см.), воспроизводя изображение тотема или тотемные родовые знаки. В ряде случаев Т. имеет магическую цель, напр., защиты от «дурного глазам, причём отдельные рисунки, нося символический характер, имеют значение талисмана (см.); в таких случаях Т. исполняется колдунами или шаманами. Иногда Т. имеет характер пиктографии (см.). При распаде первобытно-общинного строя Т. служит отличием общественного положения и ранга, причём особо обильной и искусной Т. покрываются вожди. Наконец, в свсём развитии Т. приобретает характер украшения тела, наряду с навесными и пр. украшениями. От Т. следует отличать имеющее столь же сложное происхождение й содержание, не менее, чем Т., распространенное в первобытную эпоху и в этнографическом мире • временное раскрашивание тела.
Лит.: С a 11 aniР.» Das Tatauieren, Basel, 1922; Н a m b 1 у W. D., The history of tattooing ahd its significance, L., 1925; Joest W., Tatowiren, Narbenzeichnen und KOrperbemalen, B., 1887.
ТАТЫ, народ иранской языковой группы.
Проживая в окружении азербайджанцев, сильно ассимилировались, частично утратили родной язык. Численность (1926) — 28.443 чел.
Т. иногда неправильно называют горских
