вой (окончательно в 1489) X. стал одним из опорных пунктов колониального наступления на югру, вогуличей и др. племена Сев. Урала (поход 1499 и др.).
ХЛЫСТОВИКИ, Trichuridae, сем. нематод (круглых червей). См. Власоглав, ХЛЫСТОВЩИНА, переделано из «христовщина» — сектантское движение. Первое официальное дело о X. относится к 1716—17; легендарный основатель — беглый солдат Данила Филиппович — «бог-саваоф», фактически — оброчный крестьянин Муромского уезда, торговец Иван Суслов. Секта распадается на ряд ответвлений: старохлысты, новохлысты, старый и новый Израиль, дурмановцы, шалопуты и т. д. Социальная база секты довольно пестрая; основу ее составляли оброчные крестьяне, отпущенные на промыслы в город, а в деревне — богатеи из однодворцев, скупщики хлеба, пеньки и кожи. Хлыстовские общины, так наз. «корабли», основывались обычно в городе купцами, а в деревне — богатеями; основатели становились «кормщиками» «кораблей» и организовывали в городе вокруг хлыстовского культа своих приказчиков, ремесленников, работавших по их заказам, должников, оброчных крестьян, приходивших в город на работу, а в деревне — часть однодворцев. Таким образом хлыстовские «корабли» с самого начала были организациями эксплоатации и первоначального накопления. Средствами завлечения в хлыстовское движение служили его мистическая идеология и одурманивающий мистический культ, в к-рых сплелись элементы первобытного шаманизма с нек-рыми элементами феодального христианства. Основной догмат — Данила есть бог, предсказанный пророками и сошедший на землю для спасения людей; он уничтожил все «книги» и дал 12 заповедей, имеющих спасительную силу. Главная заповедь — «святому духу верьте». А этот дух «говорит», во-первых, через постоянно воплощающегося сына Данилы, «христа», во-вторых, и сам — через свое «сошествие» на членов секты во время совершения экстатического обряда «хождения по кругу», «радения», хороводной пляски, постепенно ускоряющейся до бешеного бега и сопровождающейся пением, выкриками и самобичеванием. Каждый «кормщик» объявлял себя «Христом»; а в качестве «духа» во время «радений» выступали обычно «пророки» и «богородицы», имевшиеся в каждом «корабле» и составлявшие вместе с «кормщиком» его штаб.
Экстатический культ X. соединялся с нек-рыми магическими обрядами, заимствованными из аграрных земледельческих культов, — причащением изюмом от «матери сыры-земли», ударами вербы, изгоняющей болезни и нечистых духов, и др. Эксплоатируемую массу X. одурманивала «духовной радостью» экстатики, заставлявшей на время забывать о нищете и гнете и манившей «радостью» того света, о к-ром ^вещали» пророки. Для развивающегося капитализма этот культ служил средством властвования, т* к. при его помощи насаждалась соответствующая идеология и проводилась необходимая ему практическая линия. Именно «пророки» от имени «духа» разъясняли и внушали моральные «заповеди» Данилы о запрещении блуда, пьянства и кражи, рисовали наказания за нарушение заповедей (напп. «Кто единую копейку украдет, тому копейку на том свете положат на темя, и когда от адского огня она растопится, тогда только тот человек про 812 щение примет»), а также давали отдельным членам «корабля» совершенно конкретные «указания от бога». Одной из важных заповедей была заповедь о полном воздержании от полового общения и жизнь с женами, как с «сестрами». Тут в зародышевой форме проявляется тот специфический момент, к-рый стал основным организационным стержнем скопчества (см.).
Отступление от этой заповеди допускалось только на главном «радении» в нек-рых «кораблях» в виде «обряда христовой любви», когда после «радения» происходило беспорядочное половое общение всех участников и участниц; забеременевшая объявлялась «богородицей», а родившийся «христосиком». Со времени появления скопчества, которое в 70 — х гг. 18 в. раскалывает X., последняя ослабевает и оживляется только временами, преимущественно в деревне.
После крестьянской реформы 1861 X. окончательно мельчает, растворяясь в молоканстве и мелких сектах под разными названиями (скакуны, прыгуны и др.). Руководство попрежнему осталось в руках кулаков; «радения» сохранились в качестве специфического притягательного средства, но «духовное откровение» было сменено на библию, и был дозволен брак. В 90 — х и 900 — х годах основные очагй секты были в Тамбовской и Саратовской губерниях и на Северном Кавказе.
Лит.: Никольский Н. М., История русской церкви, 2 издание, Москва — Ленинград, 1931 [дана библиография].
ХМЕЛЕВАЯ БЛОХА (или конопляная блоха), Psylliodes attenulata, жук из семейства листоедов (Chrysomelidae), подсемейства На1ticini, длина тела 2—3 мм, сверху металлически-зеленого цвета, верхушка надкрылий обычно красная, усики и ножки желто-бурые.
Распространен в Юж. и Ср. Европе и СССР, является вредителем хмеля, конопли и льна.
Откладывает яйца в землю (в мае — июне); живя в земле, личинки питаются тоненькими корешками. Новое поколение жучков появляется в конце лета и объедает верхушки женских стеблей конопли; перезимовавшие жуки весной скелетируют листья крапивы, а потом объедают всходы конопли. Меры борьбы: скашивание крапивы с оставлением приманочных площадок, к-рые опрыскиваются парижской зеленью.
ХМЕЛЕВСКИЙ, Викентий Фердинандович (1860—1932), ботаник. Был приват-доцентом Харьковского ун-та, а затем профессором Ново-Александрийского ин-та сельского хозяйства и лесоводства, Варшавского и Донского ун-тов, Высших женских курсов в Ростове-наДону. В 1891 защитил магистерскую диссертацию «Материалы к морфологии и физиологии полового процесса у низших организмов» и в 1905 — докторскую диссертацию «Материалы к морфологии и физиологии зеленых водорослей».
Эти и последующие исследования X. были посвящены водорослям (гл. обр.) и грибам и выясняли их половой процесс, строение и размножение пиреноидов, строение и судьбу хлоропластов в зиготах и т. д. Исследования в этой последней области создали автору известность и за границей.
ХМЕЛЕГРАБ, хмелевидный граб, Ostгуа carpinifolia (Caipinus ostrys). дерево до 10—18 м высоты и до 40 см в диаметре, реже — высокий куст, из сем. березовых. Листья X. очень похожи на листья граба, от к-рых они отличаются большим количеством жилок и разносторонним основанием. Цветы в сережках,
