ХАДЖИ-МУРАТ (ум. 1852), один из вождей крупнейшего массового движения кавказских народов 20—60 — х гг. 19 в., имевшего антикрепостнический характер и направленного против политики колониального порабощения Кавказа царской Россией. Участвовал в заговоре своего брата Османа против имама Гамзатбека, ставшего у власти в Аварии, и в убийстве последнего (1834). После занятия Аварии русскими войсками Х. — М. получил назначение по управлению Аварским ханством, но, заподозренный в сношениях с Шамилем (см.), подвергся аресту русскими властями. Убежав из-под ареста, Х. — М. окончательно перешел на сторону Шамиля. Приобретение такого сотрудника, как Х. — М., было крайне важно для Шамиля, укрепившего т. о. свою власть в Аварии, где Х. — М. имел большое влияние. В 1843 Авария включилась в состав имамата Шамиля, к-рый назначил Х. — М. наибом аварских племен; под предводительством Х. — М. был одержан ряд крупных побед над войсками царской России. Проявив себя выдающимся полководцем, Х. — М. оставил по себе также славу легендарной личной храбрости. В 1851, в связи с рядом своих военных неудач, Х. — М. — повидимому мнимо — перешел на сторону русских войск, вероятно рассчитывая использовать этот прием в целях дальнейшей борьбы, но в 1852 был убит при попытке к бегству. Кавказский фольклор хранит ряд преданий о Х. — М. Его личность заинтересовала Л. Толстого, написавшего рассказ «Хаджи-Мурат».
Лит.: Покровский М. Н.» Дипломатия и войны царской России в 19 столетии (сб. ст.), М., 1923 (ст. Покорение Кавказа); Драбкина Е., Национальный и. колониальный вопрос в царской России, М., 1930; Ясулов Г., Хаджи-Мурат (Мемуары... Предисл. А. А. Тахо-Годи), Махач-Кала, 1927. См. также литературу при ст. Шамиль и Кавказ, История.
ХАДИ, Мохаммед Абдул Селим Заде Шир — вани (1880—1919), тюркский поэт; идеолог национальной буржуазии. Поэтическая деятельность X. началась после революции 1905; активный участник первых тюркских газет и журналов, примыкал к буржуазно-националистической группе романтиков, возглавляемой А.
Гуссейн Заде и журн. «Фэюзат». В сборниках стихов «Фирдоусихамат» (Сад вдохновений), «Эшкимюхтешем» (Грандиозная любовь) X. выступил борцом за национальную культуру, просвещение, эмансипацию женщин и т. д. В 1910 уехал в Константинополь, но за свои прогрессивные идеи был выслан из Турции. В эпоху империалистич. войны выпустил антивоенный гуманистич. сб. «Елвахи-интибах» (Картины пробуждения). В1919, во время бурж. муссаватского правительства, X. безвестно исчез.
ХАДИС (араб. — рассказ), повествование о каком-либо событии или случае из частной или общественной жизни Мохаммеда или его «сподвижников», а также * то или иное изречение или суждение, приписываемое им. X. состоит обычно из 2 частей: 1) иснад и 2) матн (текст) — самый рассказ. X. измышлялись в громадном количестве в первые 3 века мусульманской эры с целью «освятить» авторитетом основателя ислама и его сподвижников, социально-экономический строй халифата и развитие религиозной и правовой идеологии ислама. X. одно из средств классовой борьбы, т. к. каждый класс, партия и секта измышляли свои X. В 9—10 вв. X. были систематизированы в шесть сборников, из к-рых наиболее известны «Сахих» Бухари и «Сахих» Муслима.ХАДРАМАУТ (Hadhramaut), страна в Аравии, иначе Гадрамаут (см.).
ХА ЕН (Jaen), город в Юж. Испании (Андалузии), административный центр одноименной провинции; 39.800 жителей. Провинция Хаен: [13.680 км2\ 670.300 жит. (1930)] пересекается верховьем реки Гвадалквивир, включает сев . — вост, участок плодородной Андалузской низменности с окаймляющими его горами (Has С. — Сьерра-Морена, на IO. — Андалузские горы). Оливковые сады и виноградники. Известные серебро-свинцовые рудники (см. Линарес)..
X АЗ АЛЬ (точнее шейх X а з’ а л ь), он же Сердар Акдес (р. 1861). Один из крупнейших феодалов Персии, X. из родового вождя племени превратился в крупнейшего помещика, и владельца пароходных и торговых предприятий. С начала 20 в. — фактически независимый властитель Хузистана, центра нефтяных промыслов Англо-персидской нефтяной компании.
Став в 1897 шейхом Мохамеры, вел в 1901—03 переговоры об установлении английского протектората над Хузистаном по образцу Ковейта и заручился обещанием Англии защищать его родовые владения и политический статус.
Являясь акционером нефтяной компании, X. стремился к отделению Хузистана от Персии.
С 1921 возглавлял движение за отделение южной Персии под лозунгом федерации южных племен. В 1924 поднял восстание племен против правительства Реза-хана, но был разбит я взят заложником в Тегеран, откуда обязался не выезжать. Благодаря вмешательству Англии сохранил часть своих имений.
ХАЗАРА (хезара, хезаре, хезарейцы), народность, живущая в основной массе в сев. части Афганистана, а также в нескольких кишлаках Кушкинского района, Мервского округа, Туркменской ССР. По переписи 1920 их насчитывалось всего 455 чел., в перепись 1926 они не попали, и в наст, время точных сведений о числе* их нет. Занимая горный район, X. разводят овец и сеют пшеницу. Живут в легком переносном жилье из жердей и плетеных стенок, зимой — в землянках. В быту сохраняют много* пережитков родового. строя, в частности обычай угона скота (колтоманство). Мусульмане.
Язык их представляет одно из восточно-иранских наречий персидского языка. По антропологическому типу считаются иранцами, близко* стоящими к монголам. Отождествление X. с берберами лишено основания.
ХАЗАРЫ, племя повидимому тюркского происхождения, жившее на низовьях Волги, в северных предгорьях Кавказа и на Дону. Впервые упоминается у армянских писателей, рассказывающих о вторжениях X. в Закавказьево 2—4 вв. хр. э. В 7 в. X. образуют могущественное царство, которое является союзником Византии против общих врагов: арабов, с одной стороны, и кочевников юга России — с другой. Растущее Киевское княжество, захватывавшее соседние с ним земли, ускорило во* 2-й половине 10 в. гибель Хазарского царства, на к-рое с В. давили сперва печенеги (см.), а. потом (в 11 в.) половцы (см.). Несмотря на существование в Хазарии городов (Итиль в низовьях Волги, Семендер вероятно в Дагестане, Беленджер на р. Сулаке и Саркел, или' Белая Вежа, на реке Дон) X. сохранили до* позднего времени обычаи кочевников. По свидетельству арабского писателя Ибн-Даста, они на лето выходили из города в степь и жили в кибитках, занимаясь скотоводством, земледе-
