крестьян, прикрепленных к поместью. Это крепостное хозяйство, превратившееся после освобождения крестьян в первой половине 19 века в крупное капиталистическое предприятие, создало экономическую основу для социально-политической мощи класса крупных землевладельцев-дворян, которые лишь во второй половине 19 в. принуждены были несколько поступиться своими правами в пользу крупной буржуазии, но продолжали занимать руководящее политическое положение, по крайней мере в пределах Прусского королевства. Ю. составляет основное ядро т. наз. аграриев (см.) и является основой консервативных партий Германии. См. Пруссия, а также Германия, Исторический очерк [(Б. С. Э., т. XV, ст. 755, 763, 770, 778, 787, 789, 822, 823), Эпоха германской империи (до 1914). Политические партии (т. XVI, ст. 17—22)].
ЮН-ЛО, употребительный в Китае музыкальный ударный инструмент — набор из 10 маленьких круглых гонгов, подвешенных в решотчатой бамбуковой рамке и ударяемых деревянной колотушкой с мягкой головкой. БСЭ-1 Том 65. Эфемериды - Яя (1931)-1.pdf/111 Дает нежные серебристые звуки строя:
E | ||
D | C | H |
F | G | A |
E | D | C |
Обычно употребляется как культовый инструмент, а также при дворах знатных лиц.
ЮНОНА (Juno), древнеиталийская богиня луны (ей посвящены календы каждого месяца), соответствующая греческой Гере (см.), супруга Юпитера, царица неба, покровительница рождения и брака.
ЮНОНА, одна из малых планет (см. Астероиды). Открыта третьей по счету в 1804 Гардингом. Диаметр Ю. около 200 км.
ЮНОША (Junosza), Клеменс, псевдоним К. Шанявского (1849—1898), польский беллетрист. Как писатель Юноша примыкал к реалистической литературе буржуазного либерализма, идеологически же был представителем мелкопоместного дворянства в эпоху затяжного аграрного кризиса. Отсюда его идеализация шляхты как экономически угнетенного класса, влюбленность в сельский труд и быт, враждебность развитию капиталистич. отношений, пренебрежение к крестьянству и особый интерес к еврейству. Преимущественно как бытописатель еврейства Ю. и составил себе имя в польской литературе. Стремясь к художественному «объективизму», хорошо в частности изучив быт и язык евреев (переводы Абрамовича и др.), он расценивал евреев, как паразитический элемент и, сосредоточиваясь по преимуществу на изображении еврея-ростовщика, корчмаря и т. п., играл на руку антисемитским кругам.
Более известные произведения: «Pająki», 1894; «Czarne bloto», 1894; «Syzyf», 1891; «Stracone szçzęśie», 1891 и др. На рус. яз. переведены: Сизиф, М., 1892; Жена с ярмарки, М., 1898; Пауки, СПБ, 1899; Музыканты, Харьков, 1902, и др.
Лит.: Яцимирский А. И., Новейшая польская литература, т. I, СПБ, s. а.
ЮНОШЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ. Содержание:
I. | Общая характеристика. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
214 |
II. | Развитие Ю. д. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
214 |
III. | Развитие пролетарского Ю. д. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
217 |
IV. | Ю. д. и мировой экономический кризис. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
223 |
V. | Ю. д. в разных странах. Германия и Центральная Европа. — Англо-саксонские страны. — Бельгия и Франция. — Скандинавия. — Италия. — Лимитрофные государства и Балканы. — Страны Востока . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
223 |
VI. | Международные объединения Ю. д. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . |
240 |
Не представляя собой единого целого, Ю. д. распадается на несколько потоков с совершенно различными целями, тактикой, методами и организационной практикой. Под Ю. д. в широком смысле слова понимают историю развития всех вообще организаций молодежи, в более узком смысле — таких организаций, в которых руководство находится в руках самой молодежи. Юношеские организации представляют общественное явление капиталистической эпохи. Классовая борьба между буржуазией и пролетариатом находит свое выражение также и в борьбе за молодежь и прежде всего за трудящуюся молодежь. Положения «на чьей стороне молодежь, на той стороне и армия» и «у кого молодежь, тому принадлежит будущее», особенно подчеркивавшиеся К. Либкнехтом, характеризуют всю суть этого вопроса. Для воздействия на трудящуюся молодежь в капиталистическом духе господствующий класс имеет многочисленные и могущественные средства: школу, церковь, прессу, кино и т. д. Если первые попытки воздействия на молодежь в капиталистическом духе и создания особых организаций для молодежи относятся к раннему периоду развития капитализма, то появление первых пролетарских юношеских организаций связано с эпохой империализма. Ю. д. (буржуазное и пролетарское) сообразно с различными фазами развития капитализма также прошло через различные фазы. В соответствии с неравномерным развитием капитализма в разных странах еще и в настоящее время наблюдаются большие отличия и разнообразные формы Ю. д.
В докапиталистическую эпоху юношеских организаций в собственном смысле не существовало. Первыми предшественниками их, появившимися в той стране, где раньше всего развился капитализм и где в процесс производства вовлечены были широкие массы детей и молодежи, были возникшие в 1780 в Англии воскресные школы. Целью их было, да еще и в настоящее время остается: «создание организаций, в которых молодежь из низших слоёв народа получала бы образование в религиозном духе через добровольцев учителей и учительниц из образованных классов». Движение это вскоре распространилось на другие англо-саксонские страны й в начале 19 века проникло в Германию. Другой зародышевой